Samimi Bir Dindar
ATATÜRK
Bu kitapta kullanılan ayetler, Ali Bulaç'ın hazırladığı
"Kuran-ı Kerim ve Türkçe Anlamı" isimli mealden alınmıştır.
KÜLTÜR
YAYINCILIK
Çatalçeşme sk. Üretmen Han No: 29/7
Cağaloğlu -İstanbul Tel : (0 212) 511 44 03
Baskı:Seçil Ofset
100 Yıl Mahallesi MAS-SİT Matbaacılar Sitesi
4. Cadde No: 77 Bağcılar-İstanbul
Tel: (0 212) 629 06 15
www.harunyahya.org - www.harunyahya.net
SAMİMİ BİR DİNDAR
ATATÜRK
HARUN YAHYA
Mayıs, 2002
İÇİNDEKİLER
Giriş...............................................................6
I. Atatürk’ün İslamiyet'e Bakışı..............10
II. Atatürk’ün Dindar Kişiliği......................18
III. Nasıl Bir Millet İstemiştir?........................82
IV. Yakınlarının Dilinden..................................90
V. Laiklik İlkesi ve İslam...............................100
VI. Atatürk ve Türk Kadını'nın Hakları......108
Sonuç ................................................................114
Evrim Teorisi ..........................................118
Notlar .............................................152
GİRİŞ
Yarım yüzyılı aşkın bir süredir bazı ideolojik çevreler tarafından Türk halkına son derece çarpık bir mantık aşılanmaya çalışıldı. Buna göre, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Atatürk, dine karşı, materyalist düşünceyi savunan bir kişiydi. Dahası,dindar olmakla Atatürkçü olmak adeta zıt kavramlardı.
Ancak bu çarpık telkin günümüzde etkisini kaybetmiştir. Artık herkes bilmektedir ki bu, kendileri din karşıtı olup, bunu haksız yere Atatürk'e ma lederek, çarpık fikir ve düşüncelerini meşrulaştırmaya çalışan kişi ve çevrelerin başvurduğu klasik bir yöntemdir. Oysa, Atatürk'ün hayatı ve düşünceleri araştırılıp incelendiğinde, materyalist kesimlerin öne sürdükleri bu tür iddiaların bütünüyle gerçek dışı olduğu ortaya çıkar.
Gerek Atatürk'ü yakından tanıyan kişilerin aktardıkları bilgiler, gerekse Atatürk'ün hayatını anlatan güvenilir kaynaklar incelendiğinde, Atatürk'ün materyalist, din karşıtı olmak bir yana, aksine sarsılmaz bir Allah inancına sahip, Kuran'ı Kerim'i kendisine rehber edinmiş samimi bir Müslüman olduğu görülecektir.
Atatürk'ün sağlam bir İslam inancına sahip olduğu, çeşitli vesilelerle yaptığı konuşmalarda da açıkça kendini göstermektedir. Cumhuriyetimizin kurucusu Ulu Önderimiz'in yaptığı uygulamaları incelediğimizde de, bunların dinimizin özüne ve Kuran'ı Kerim'de tarif edilenlere uygun olduklarını görürüz.
Pek çok kereler hayatını tehlikelere atarak sürdürdüğü mücadelesi sonucunda milyonlarca Müslümanı düşmanın zulüm ve esaretinden kurtarması, camilerin kiliseye dönüştürülme girişimlerine engel olması, düşman ordularına karşı Müslümanların tek cephesini kurması, onlara sahip çıkması, Atatürk'ün dinine, milletine ve tarihine gönülden bağlı bir insan olduğunun en açık göstergelerindendir.
Atatürk'ü dinden uzak ve materyalist bir kişi olarak göstermek isteyenler şunu iyi bilmelidirler ki, Atatürk hayatı boyunca, temelini materyalizmden alan komünizme karşı büyük bir mücadele vermiştir. Bu konuyla ilgili olarak da, 'Şurası unutulmamalıdır ki; Türk aleminin en büyük düşmanı komünistliktir. Her görüldüğü yerde ezilmelidir.'1 talimatını vermiştir. Ayrıca Atatürk, Türk Ulusu'nun güçlü milli ve dini duygularının, kültürel ve sosyal yapısının, komünizmin ülkemizde yerleşmesine izin vermeyeceğini bildirmiştir:
Komünizm içtimai bir meseledir. Memleketimizin hali, memleketimizin içtimai şeraiti, dini ve milli ananelerinin kuvvetli, Rusya'daki komünizmin bizce tatbikine müsait olmadığı kanaatini teyit eder bir mahiyettedir. 2
Bizlere yani Türk Ulusu'na düşen vazife ise Atamızı, onun ilkelerini, fikir ve düşüncelerini en doğru bilgilerle tanımak, halkımıza tanıtmak ve gelecek nesillere aktarmaktır.
ATATÜRK’ÜN İSLAMİYETE BAKIŞI
Atatürk'e göre, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünü hazırlayan önemli sebeplerden birisi İslamiyet'ten uzaklaşmaktı:
'Türkler' diyor Atatürk, 'İslam oldukları halde, bozulmaya, yoksulluğa, gerilemeye maruz kaldılar; geçmişin batıl alışkanlık ve inançlarıyla İslamiyet'i karıştırdıkları ve bu suretle gerçek İslamiyet'ten uzaklaştıkları için, kendilerini düşmanlarının esiri yaptılar. Gerçek İslam'ın çok yüce, çok kıymetli gerçeklerini olduğu gibi almamakta inatçı bulundular. İşte gerilememizin belli başlı sebeplerini bu nokta teşkil ediyor... 4
Evet, Türk insanının yaşadığı din gerçek İslam'dan uzak, hurafeler ve batıl inançlar üzerine kurulu bir dindi. Bu din, Türkiye'yi karanlığa götürüyordu. Bu gidişi durdurmanın tek çaresi vardı: Gerçek İslam'ın halka anlatılması... Yani hurafeleri, batıl inançları içinde barındırmayan, Atatürk'ün, 'akla, fenne, ilme uygun...'5 dediği, dinin özünü teşkil eden Kuran'ın anlatılması gerekiyordu. Atatürk bu amaçla şunları söylüyordu:
Türkler, dinlerinin ne olduğunu bilmiyorlar. Bunun için Kuran, Türkçe olmalıdır. 6
Türk Kuran'ın arkasında koşuyor; fakat onun ne dediğini anlamıyor, içinde neler var bilmiyor ve bilmeden tapınıyor. Benim maksadım; arkasında koştuğu Kitap'ta neler olduğunu Türk anlasın. 7
Atatürk, Kuran'a olan bağlılığını onu 'Kitab-ı Ekmel' yani (En Mükemmel Kitap)8 diye tanımlayarak dile getiriyordu. Dolmabahçe Sarayı ve Çankaya Köşkü'ne hafızları çağırtarak sık sık Kuran okutmuş, ayetler üzerinde incelemelerde bulunmuş ve hafızlarla meal ve tefsir konularında fikir alış verişinde bulunmuştu.
Atatürk özel sohbetlerinde pek çok kez dindar olmanın gerekliliğinden, Peygamber Efendimiz'in hayatından, Asr-ı Saadet ve Hülefayı Raşidin (dört halife) dönemlerinden, dinimizin yüceliğinden, Allah'ın kudretinden söz etmiştir. İslam Dininin son ve mükemmel din, Peygamberimiz (sav)'in de son peygamber olduğunu her fırsatta vurgulayan Atatürk, ulusuna da dindar olmayı, dinini öğrenmeyi öğütlemiştir.
Din eğitiminin öneminin de farkında olan Atatürk, bu eğitimin okullarda verilmesi gerektiğini şu sözleriyle ifade etmiştir:
Her fert din ve diyanetini, imanını öğrenmek için bir yere muhtaçtır. Orası mekteptir. Fakat nasıl ki her hususta yüksek mektep ve ihtisas sahipleri yetiştirmek lazımsa, dinimizin hakikatini tetkik, tetebbu ilmi ve fenni kudretine sahip olacak güzide ve hakiki ulema yetiştirecek yüksek müesseselere sahip olmalıyız. 9
Atatürk, dinimizin akıl ve mantığa uygun olduğunu da aşağıdaki sözleriyle belirtmiştir:
Bilhassa bizim dinimiz için herkesin elinde bir ölçü vardır. Bu ölçü ile hangi şeyin bu dine uygun olup olmadığını kolayca takdir edebilirsiniz. Hangi şey ki akla, mantığa halkın menfaatine uygundur; biliniz ki o bizim dinimize de uygundur. Bir şey akıl ve mantığa, milletin menfaatine, İslam'ın menfaatine uygunsa kimseye sormayın. O şey dinidir. Eğer bizim dinimiz aklın mantığın uyduğu bir din olmasaydı mükemmel olmazdı, son din olmazdı. 10
İslam Dini hakkında bu kadar güzel fikirlere sahip olan ve her ortamda bu düşüncelerini dile getiren Atatürk, açıktır ki Allah'tan korkan, Allah'ın emirlerini elinden geldiği kadar yerine getirmeye çalışan bir Müslümandı.
Atatürk; Peygamber Efendimizi çok iyi tanımış, onun üstün özelliklerini çeşitli vesilelerle anlatmıştır:
O, Allah'ın birinci ve en büyük kuludur. O'nun izinde bugün milyonlarca insan yürüyor. Benim, senin adın silinir; fakat sonuca kadar O, ölümsüzdür. 11
Tarih, hakikatleri tahrif eden bir sanat değil, belirten bir ilim olmalıdır. Bu küçük harbte bile askerî dehâsı kadar siyasî görüşüyle de yükselen bir insanı, cezbeli bir derviş gibi tasvire yeltenen cahil serseriler, bizim tarih çalışmamıza katılamazlar. Hz. Muhammed (sav) bu harb sonunda çevresindekilerin direnmelerini yenerek ve kendisinin yaralı olmasına bakmayarak, galip düşmanı takibe kalkışmamış olsaydı, bugün yeryüzünde Müslümanlık diye bir varlık görülemezdi. 12
'O'nun hak peygamber olduğundan şüphe edenler, şu haritaya baksınlar ve Bedir destanını okusunlar.
Hz. Muhammed (sav)'in bir avuç imanlı Müslümanla mahşer gibi kalabalık ve alabildiğine zengin Kureyş ordusuna karşı Bedir'de kazandığı zafer, fani insanların karı değildir; O'nun peygamber olduğunun en kuvvetli işareti işte bu savaştır. 13
Atatürk'ün Hz. Muhammed (sav)'e duyulacak sevgiyi tarif ettiği sözleri ise şöyledir:
Büyük bir inkılap yapan Hazreti Muhammed (sav)'e karşı beslenilen sevgi, ancak onun ortaya koyduğu fikirleri, esasları korumakla tecelli edebilir.14
ATATÜRK’ÜN DİNDAR KİŞİLİĞİ
Vefatından bu yana Atatürk hakkında pek çok yazı ve eser kaleme alınmış, konferanslar ve toplantılar düzenlenmiş, çeşitli yorum ve değerlendirmeler yapılmıştır. Şüphesiz Atatürk; tarihin şahit olduğu en büyük komutan ve devlet adamlarından biridir. Bunu tüm dünya kabul etmektedir.
Atatürk'ün saydığımız bu özellikleri, aslında onu tanımak için yeterli unsurlardır. Ancak Atatürk'ün, bütün bu üstün özelliklerinin yanı sıra hayatında ve davranışlarında önemli yer tutan, onun sosyal yönünü ve karakterini belirleyen İslam ahlakından kaynaklanan pek çok özelliği bulunmaktadır. Tevazusu, hoşgörüsü, barışçı ve uzlaşmacı kişiliği, duygusallıktan uzak, akılcı yapısı, ahlak anlayışı, dinine karşı olan hassasiyeti, kararlılığı, giyim ve kuşamına, temizlik ve bakımına, sanat ve estetiğe verdiği önemi bunlar arasında sayabiliriz.
Sadece TBMM'nin açılışı için hazırlattığı bildiri ya da Balıkesir'de verdiği hutbe bile, tek başına Atatürk'ün dindar kişiliğini gözler önüne sermek için yeterlidir.
TBMM'nin Açılış Bildirisi
Büyük Millet Meclisi 23 Nisan 1920 Cuma günü açılmıştır. Bu açılışın 21 Nisan 1920'de tüm Türkiye'ye gönderilen bildirgesi, bildirgeyi kaleme alan Atatürk'ün samimi dindarlığını açıkça gözler önüne seren tarihi bir belge niteliğindedir:
1. Allah'ın yardımıyla 23 Nisan Cuma günü, Cuma namazından sonra Ankara'da Büyük Millet Meclisi açılacaktır.
2. Vatanın bağımsızlığı, yüksek halifelik ve saltanat makamının kurtarılması gibi çok önemli vazifeleri olan Meclisin açılış gününü, Cumaya tesadüf ettirmekten maksat, o günün kutsallığından faydalanmak ve açılmadan önce sayın milletvekilleriyle Hacı Bayram Camii'nde Cuma namazı kılmak, Kuran ve namazın nurlarından faydalanmaktır. Namazdan sonra Peygamberimiz (sav)'in sakalı ve sancağı el üstünde olduğu halde Meclis binasına gidilecektir. Camiden buraya kadar olan merasim için Kolordu Komutanlığı'nca özel olarak askeri tertibat alınacaktır.
3. O günün kutsallığını güçlendirmek için bugünden başlayarak valiliklerde, vali beyefendinin düzenlemesiyle hatim indirilecek, muhayiri şerif okunacaktır. Hatmin son kısımları Cuma namazından sonra Meclis binası önünde tamamlanacaktır.
4. Kutsal ve yaralı vatanımızın her köşesinde aynı biçimde bugünden başlanarak muhari ve hatm-i şerif okutularak Cuma günü ezandan önce selavat verilecek ve hutbede halife padişahımızın adı söylenirken, padişahımızın ve topraklarımızın bir an önce kurtuluşu ve mutluluğa erişmesi için dua edilecektir. Cuma namazı kılındıktan sonra hatim duası yapılarak yüce halifelik ve saltanat makamının ve bütün yurdun kurtulması uğrundaki milli çalışmaların kutsallığı ve milletin her bireyinin kendi temsilcilerinden oluşan Büyük Millet Meclisi'nin vereceği vatan görevlerini yerine getirmesine ilişkin vaazlar verilecektir. Sonunda halife ve padişahımızın, din ve devletimizin, vatan ve milletimizin kurtuluşu, mutluluğu ve bağımsızlığı için dua edilecektir.
Bu dini ve vatani törenin arkasından camilerden çıkıldıktan sonra bütün yurtta hükümet konaklarına gelinerek Meclisin açılmasından dolayı kutlama yapılacaktır. Her tarafta Cuma namazından önce Mevlid-i Şerif okunacaktır.
5. Yüce Allah'tan tam başarı dileriz."
Beş maddeden oluşan bu bildirgenin her maddesi Atatürk'ün samimi, dindar kişiliğinin açık birer ifadesidir.
Balıkesir Hutbesi
Atatürk'ün din konusundaki samimiyetini ve dinine olan bağlılığını ortaya koyan diğer bir tarihi delil de onun çıktığı bir yurt gezisi sırasında Balıkesir'de vermiş olduğu hutbedir. Atatürk, bu hutbeyi, 7 Şubat 1923 tarihinde Zağanos Paşa Camii'nde vermiştir:
Ey Millet! Allah birdir. Şanı büyüktür. Allah'ın selameti, atıfeti ve hayrı üzerinize olsun. Peygamberimiz Efendimiz Hazretleri, Cenab-ı Hak tarafından insanlara dini hakikatleri tebliğe, memur ve Resul olmuştur. Koyduğu esas kanunlar cümlemizce malumdur ki, Kuran-ı Azimüşşan'daki ayetlerdir. İnsanlara feyz ruhunu vermiş olan dinimiz son dindir. Ekmel dindir. Çünkü dinimiz akla, mantığa, hakikate uymamış olsaydı, bununla diğer İlahi ve tabii kanunlar arasında aykırılıklar olması gerekirdi. Çünkü bütün İlahi kanunları yapan Cenab-ı Hak'tır.
Arkadaşlar! Cenab-ı Peygamber mesaisinde iki dara yani iki haneye malik bulunuyordu. Biri kendi hanesi, diğeri Allah'ın evi idi. Millet işlerini Allah'ın evinde yapardı.
Efendiler... camiler; ibadet ve itaatle beraber din ve dünya için neler yapmak gerektiğini düşünmek, yani meşveret için yapılmıştır. Millet işlerinde her ferdin zihni, başlı başına faaliyette bulunmak elzemdir.
İşte bizim burada din ve dünya için, istikbal ve istiklalimiz için neler düşündüğümüzü meydana koyalım. Ben yalnız kendi düşüncemi söylemek istemiyorum. Milli emelleri, milli iradeyi yalnız bir şahsın düşüncesinden değil, bütün millet fertlerinin arzularının, emellerinin bilinmesi neticesinden çıkarmak gerekir. Binaenaleyh benden ne öğrenmek, ne sormak istiyorsanız serbestçe sormanızı rica ederim.
... Efendiler! Hutbe demek halka hitap etmek, yani söz söylemek demektir. Hutbenin manası budur. Hutbe denildiği zaman bundan birtakım manalar ve mefhumlar çıkarılmamalıdır. Hutbeyi irad eden hatiptir. Yani söz söyleyen demektir. Biliyoruz ki, Hazreti Peygamber zaman-ı saadetlerinde hutbeyi kendileri verirlerdi.
Gerek Peygamber Efendimiz gerekse Hulefayı Raşidin'in hutbelerini okuyacak olursanız görürsünüz ki, gerek peygamberin gerekse Hulefayı Raşidin'in söylediği şeyler, o günün meseleleridir. O günün askeri, idari, mali, siyasi ve içtimai konularıdır.
İslam ümmeti çoğalıp, İslam memleketleri genişlemeye başlayınca, Cenab-ı Peygamber ve Hulefayı Raşidin'in hutbeyi her yerde bizzat kendilerinin irad etmelerine imkan olmadığından halka söylemek istedikleri şeyleri bildirmeye birtakım zevatı memur etmişlerdir. Bunlar herhalde ileri gelenlerin en büyüğü idi.
Onlar cami-i şerifte ve meydanlarda ortaya çıkar, halkı aydınlatmak ve doğru yolu göstermek için ne söylemek gerekiyorsa söylerlerdi. Bu tarzın devam edebilmesi için bir şart lazımdı. O da milletin reisi olan zatın halka doğruları söylemesi ve halkı aydınlatması; halkı, umumi ahvalden haberdar etmek son derece ehemmiyetlidir. Çünkü herşey açık söylendiği zaman halkın dimağı faaliyet halinde bulunacak, iyi şeyleri yapacak ve milletin zararına olan şeyleri reddederek, şunun veya bunun arkasından gitmeyecektir...
Hutbeden maksat, halkın aydınlatılması ve doğru yolun gösterilmesidir. Başka şey değildir. Yüz, iki yüz, hatta bin sene evvelki hutbeleri okumak, insanları cehl ve gaflet içinde bırakmak demektir. Hutbeyi okuyanın her halde halkın kullandığı dili kullanması lazımdır. Geçen sene BMM'de irad ettiğim bir nutukta demiştim ki: 'Minberler halkın dimağları, vicdanları için bir feyz menbaı, bir nur menbaı olmuştur.' Böyle olabilmesi için minberlerde aksedecek sözlerin bilinmesi ve anlaşılması, fenni ve ilmi hakikatlere uygun olması lazımdır. Hatiplerin siyasi, içtimai ve medeni ahvali her gün takip etmeleri zaruridir. Bunlar bilinmediği takdirde halka yanlış telkinler verilmiş olur. Binaenaleyh hutbeler tamamen Türkçe ve zamanın icaplarına uygun olacaktır.15
Atatürk'ün dindarlığının önemli bir göstergesi de; elbette ki vatanın müdaafası için verdiği mücadelesidir.
Atatürk bütün yaşamını cephelerde mücadele etmekle geçirmiş, Kurtuluş Savaşı'na tek başına yön vermiş, Türk Ordusunun başına geçmiş ve büyük bir zafere imza atmış büyük bir komutandır.
İslam yurdu olan güzel vatanımızın düşmanın eline geçmemesi için herşeyi göze almış ve yıllarca mücadele etmiştir. Atatürk'ün önderliğinde yürütülen Kurtuluş Savaşı'nı büyük bir inançla gerçekleştiren Türk Milleti'nin tavrı, aşağıdaki Kuran ayetiyle büyük bir uyum içindedir:
Sizinle savaşanlara karşı Allah yolunda savaşın, (ancak) aşırı gitmeyin. Elbette Allah aşırı gidenleri sevmez. (Bakara Suresi, 190)
Atatürk'ün Günlüğünden Bazı Notlar
Mücadelesinde destek ve yardımı her zaman Allah'tan isteyen Atatürk, her fırsatta Kuran okutup dua etmeye önem vermiştir. Üstelik bu konuyla ilgili deliller Atatürk'ün kendi el yazısıyladır. Gençliğinden itibaren günlük tutma alışkanlığı olan ve bu alışkanlığını Büyük Taarruz döneminde de sürdüren Atatürk'ün notları, bize onun samimi inancını gösteren önemli delillerdendir. Aşağıda Atatürk'ün günlüğünden konumuzla ilgili bazı bölümleri aktarıyoruz :
9 Mart 1922, Perşembe - Sivrihisar
Saat 8'e doğru (akşam) İsmet Paşa geldi. Evvela yemek. Yemekten sonra 10 Mart için program kararlaştırıldı. Siyasi durum hakkında... bilgi verdim. Ondan sonra hafıza Kur'an okuttuk.
10 Mart 1922, Cuma - Aziziye
Saat 5 (akşam) Aziziye, yorgunluk hissettim... Bir saat kadar uyudum. Sonra vücudumu süngerle sildim. Yeterli istirahat etmiştim. İsmet, Yakup Şevki ve Selahattin Paşalar gelmişlerdi. Beraber yemek yedik. Bazı telgraflar gelmişti, gördüm. Hafıza Kur'an okuttum. Saat 10'da gittiler. Benim notları yazıyorum. Biraz kitap okuduktan sonra yatacağım. Yarınki planımız üç tümenin teftişidir.
17 Mart Cuma - Akşehir
Tayyare bölüğünü teftiş. Fazıl Bey ve diğer bir pilot uçtu. Fransızlardan alınan 14 tayyare Adana'ya gelmişti... İki tayyare uçurmak istedik. Motorları işletmek güç oldu. Biri uçabildi.
Karargaha dönüş. Saat 8'e kadar yalnız kaldım. Mustafa Abdülhalik Bey geldi. Hafıza Kur'an okuttuk. İsmet Paşa da geldi. Yemekten sonra gittiler.
20 Mart Pazartesi-Akşehir
Müdafaa-i Hukuk heyeti, İhsan, Fahrettin Paşalar geldi.
İhsan Paşa (Ali İhsan Sabis) şikayet etti. Haksızdır. Açık konuştum. Otomobille gezdim. İsmet Paşa'ya gittim. Beraber bize geldik. Fahrettin (Altay) Paşa ve kurmayını yemeğe davet etmiştim. Hafıza Kur'an okuttuk.
24 Mart Cuma - Akşehir
Mütareke teklifini Celal Bey bildirdi. Cuma namazında hafız Ulucami'de mevlüt okudu... Gece yarısından sonra saat 5'e (sabah) kadar Ankara'da Bakanlar Kurulu ile görüşme yaptım..."16
Atatürk Çanakkale Savaşı'nın başarıya ulaşmasının nedeni olarak Allah'a ve dine olan bağlılığı göstermektedir
Çanakkale muharebelerinde Atatürk'ün emrinde çarpışan, daha sonra Atatürk Anafartalar Grup Komutanı olunca onun yerine 19. Tümen Komutanı olan Albay Şefik Aker, tarihi bir anısını şöyle anlatır:
8/9 Ağustos (1915) gecesi bana 19. Fırka Komutanlığı'nı teslim edip Anafartalar Grubu Komutanlığı'na idareye giderken, Atatürk benim sol yanımda idi. Ağzından çıkan bir fısıltı dikkatimi çekti. O'nun selamet ve başarı için Allah'a fısıltı ile niyazda bulunduğunu görmüş ve anlamıştım. 17
Atatürk'ün bu güzel tavrı, 'Eğer Allah size yardım ederse, artık sizi yenilgiye uğratacak yoktur ve eğer sizi 'yapayalnız ve yardımsız' bırakacak olursa, ondan sonra size yardım edecek kimdir? Öyleyse müminler yalnızca Allah'a tevekkül etsinler.' (Al-i İmran Suresi, 160) ayetinde tarif edilen mümin karakterinin güzel bir örneğidir.
Çanakkale Savaşı sırasında kahraman ordumuzun da manevi gücüyle ayakta kaldığını gören Atatürk, askerlerimizin kararlılıklarını şöyle belirtmiştir:
Öleni görüyor, üç dakikaya kadar öleceğini biliyor, en ufak bir fütur (yılgınlık) bile göstermiyor; sarsılmak yok! Okumak bilenler ellerinde Kuran'ı Kerim, cennete girmeye hazırlanıyor. Bilmeyenler, kelime-i şahadet getirerek yürüyorlar. Bu, Türk askerlerindeki ruh kuvvetini gösteren, şaşılacak ve övülecek bir misaldir. Emin olmalısınız ki, Çanakkale Muharebesi'ni kazandıran bu yüksek ruhtur. 18
Bu iman vesilesiyledir ki, Türk Ordusu Çanakkale'de 250 bin şehit vermesine rağmen en ufak bir gerileme ve sarsılma göstermeden kahramanca mücadele etmiştir. Çanakkale'de şehit ve gazi olan askerlerimizin bu üstün ahlakı, aşağıdaki Kuran ayetinin de bir tecellisidir:
Ey iman edenler, bir toplulukla karşı karşıya geldiğiniz zaman, dayanıklık gösterin ve Allah'ı çokca zikredin. Ki kurtuluş (felah) bulasınız. (Enfal Suresi, 45)
Atatürk de, şehadeti ve gaziliği en büyük onur ve en yüce makam bilen kahraman Türk Ordusuna şu sözlerle hitap etmiştir:
Türk Ordusu! Dünyanın hiçbir ordusunda yüreği seninkinden daha temiz, daha sağlam askere rast gelinmemiştir. Her zaferin mayası sendedir. Her zaferin en büyük payı senindir. Kanaatinle, imanınla, itaatinle hiçbir korkunun yıldırmadığı demir gibi temiz kalbinle düşmanı sonunda alt eden büyük gayretin için gönül borcumu ve teşekkürümü söylemeyi kendime aziz bir borç bilirim. 19
Allah'tan başkasından korkmayan ve şehit olmayı en yüksek mertebe kabul eden Atamız, aynı duyguları ordumuza da aşılamıştır. Bir Kuran ayetinde iman edenlerin bu güzel özelliklerine şöyle dikkat çekilir:
'Onlar, kendilerine insanlar: "Size karşı insanlar topla(n)dılar, artık onlardan korkun"dedikleri halde imanları artanlar ve: "Allah bize yeter, O ne güzel vekildir"diyenlerdir.' (Al-i İmran Suresi, 173)
Atatürk'ün İslam'da Vicdan Özgürlüğü Konusundaki Yorumu
İslamiyet insanları din ahlakına uymaya çağırır. Kabul edenin mükafatı veya kabul etmeyenin cezası Allah katındadır. Müslümanlara bu konuda düşen görev, sadece insanları Allah yoluna çağırmaktır. Uyup uymamak kişinin kendi seçimidir. Atatürk'ün bu konuyla ilgili olan şu sözleri, Kuran ahlakına tamamen uymaktadır:
Din bir vicdan meselesidir. Herkes vicdanının emrine uymakta serbesttir. Biz, dine saygı gösteririz. Düşünce ve tefekküre muhalif değiliz. Biz sadece din işlerini millet ve devlet işleriyle karıştırmamaya çalışıyor, kasde ve fiile dayanan taassupkar hareketlerden sakınıyoruz. 20
Atatürk'ün söz konusu laiklik tarifi İslam'ın ruhuna ve amacına tamamen uygundur. Kuran-ı Kerim'de, bir kimsenin dini kabul etmesinin kendi kararı olacağı, dini kabul etmezse bunun için kendisine zorlama yapılamayacağı şöyle bildirilir:
Dinde zorlama (ve baskı) yoktur. Şüphesiz, doğruluk (rüşd) sapıklıktan apaçık ayrılmıştır. Artık kim tağutu tanımayıp Allah'a inanırsa, o, sapasağlam bir kulpa yapışmıştır; bunun kopması yoktur. Allah, işitendir, bilendir. (Bakara Suresi, 256)
Bilime Verdiği Önem
Atatürk'ün önem verdiği ve savunduğu kavramların dinimizle olan uyumunu hemen her alanda görmek mümkündür. Atatürk'ün bilim konusundaki yaklaşımı bunun bir başka örneğidir. Atatürk, "İlim ve fen nerede ise oradan alacağız ve her millet ferdinin kafasına koyacağız. İlim ve fen için kayıt ve şart yoktur"derken21, aslında Peygamberimiz (sav)'in asırlar öncesinde söylediği "ilim Çin'de bile olsa alınız" buyruğuyla tamamen paralel bir prensip ortaya koymuştur.
İslam'da bilime verilen önem Kuran'da açıkça belirtilmektedir. Kuran ayetlerinde Allah; insanları düşünmeye, incelemeye ve araştırmaya çağırır. Bir ayette şöyle buyrulur:
Şüphesiz, göklerin ve yerin yaratılmasında, gece ile gündüzün art arda gelişinde, insanlara yararlı şeyler ile denizde yüzen gemilerde, Allah'ın yağdırdığı ve kendisiyle yeryüzünü ölümünden sonra dirilttiği suda, her canlıyı orada üretip-yaymasında, rüzgarları estirmesinde, gökle yer arasında boyun eğdirilmiş bulutları evirip çevirmesinde düşünen bir topluluk için gerçekten ayetler vardır. (Bakara Suresi, 164)
Gerek gökyüzü, gerek yeryüzü, gerekse bu ikisi arasında yaşayan canlılara baktığımızda her birinin kendilerini var eden Yaratıcı'nın varlığını tasdik ettiğini görürüz. Evreni ve içindeki tüm varlıkları incelemenin ve Allah'ın yaratmasındaki sanatı keşfedip insanlığa açıklamanın yolu "bilim"dir. Dolayısıyla İslam Dini, bilimi Allah'ın yaratışındaki detaylara ulaşmada bir yol olarak benimser ve bu nedenle bilimi teşvik eder. Atatürk'ün bilime verdiği önem, bu manada anlaşılmalıdır.
Atatürk'ün Kuran Ahlakına Uygun Kişiliği
Atatürk'ü, askeri dehasının ve devlet adamı vasfının yanısıra insan olarak da ön plana çıkartan birçok önemli özelliği vardır. Bu özellikler incelendiğinde ise; Atatürk'ün ahlakının Kuran ahlakına pek çok yönüyle mutabık olduğunu rahatlıkla görebiliriz. Atatürk'ün yakın arkadaşı, TBMM'nin Gaziantep vekili Kılıç Ali Paşa, Atatürk'ün müşfik, anlayışlı ve kibar kişiliğini şöyle özetlemiştir:
Atatürk, çok müşfik, çok ince, çok vefakar bir adamdı. Vefasızlara, vefasızlıklara karşı son derece gücenir ve üzüntü duyardı. Yakınlarının, sevdiklerinin hususi, hatta ailevi dertlerini dinler, adeta bir baba şefkatiyle onlara çareler arar, onları teselli ederdi. İnsan onun huzuruna çıkarak dertlerini döktükten sonra rahatlar, kalbi huzur dolarak büyük bir ferahlık içinde yanından çıkardı. 22
Atatürk; çok sabırlı bir adamdı. Bazen sofrasında, kendisiyle davetlileri arasında, mebuslarla, arkadaşlarıyla mücadele şekline dökülen öyle münakaşalar olurdu ki, onun müsade ve müsamahasından cüret alınarak gösterilen taşkınlıklara sabır ve tahammül gösterebilmek için, ancak ve ancak Mustafa Kemal olmak lazımdı. Bu sabır ve tahammül ona mahsus, ona yakışan bir meziyetti. 23
Şüphesiz, göklerin ve yerin yaratılmasında, gece ile gündüzün art arda gelişinde, insanlara yararlı şeyler ile denizde yüzen gemilerde, Allah'ın yağdırdığı ve kendisiyle yeryüzünü ölümünden sonra dirilttiği suda, her canlıyı orada üretip-yaymasında, rüzgarları estirmesinde, gökle yer arasında boyun eğdirilmiş bulutları evirip çevirmesinde düşünen bir topluluk için gerçekten ayetler vardır. (Bakara Suresi, 164)
Atatürk'ün hassasiyetle üzerinde durduğu sabır, Allah'ın uygulamamızı istediği önemli mümin özelliklerindendir. Sabretmenin önemi pek çok Kuran ayetiyle bize bildirilmektedir. Atatürk'ün diğer bazı ahlaki özellikleri ise konuyla ilgili bir eserde şöyle anlatılır:
Atatürk iki yüzlü, riyakar, dalkavuk insanlardan hoşlanmazdı. Hiç kimsenin gammazlık etmesine, yahut birbiri aleyhinde dedikodu yapmasına ve bu kabil bayağılıklara müsamaha etmezdi. Böyle bir hal vukua geldiği takdirde, ilk fırsatta o iki insanı yüzleştirirdi. 24
Kuran ayetlerini incelediğimizde müminlerin şefkat, merhamet, ince düşünce, vefa, sabır, dürüstlük, hoşgörülü olma ve arkadan konuşmama gibi birçok güzel özelliğe sahip olduklarını görürüz. Bu konularla ilgili ayetlerden bazılarında şöyle buyrulmaktadır:
Güzel bir söz ve bağışlama, peşinden eziyet gelen bir sadakadan daha hayırlıdır. Allah hiçbir şeye ihtiyacı olmayandır, yumuşak davranandır. (Bakara Suresi, 263)
İnsanlara yanağını çevirip (büyüklenme) ve böbürlenmiş olarak yeryüzünde yürüme. Çünkü Allah, büyüklük taslayıp böbürleneni sevmez. (Lokman Suresi, 18)
Katımızdan ona bir sevgi duyarlılığı ve temizlik (de verdik). O, çok takva sahibi biriydi. (Meryem Suresi, 13)
... Öfkelerini yenenler ve insanlar (daki hakların)dan bağışlama ile (vaz)geçenlerdir. Allah, iyilik yapanları sever. (Al-i İmran Suresi, 134)
Yine Atatürk'ün hayatını anlatan kaynaklarda aktarıldığı üzere, "Atatürk, sofrasında dedikodu mevzularının konuşulmasına da asla müsaade etmezdi."25 Atatürk'ün bu tavrı da, Allah'ın insanlardan istediği Kuran ahlakına uygun bir davranış tarzıdır. Bir ayette şöyle buyrulur:
Kiminiz kiminizin gıybetini yapmasın (arkasından çekiştirmesin.) Sizden biriniz, ölü kardeşinin etini yemeyi sever mi? İşte, bundan tiksindiniz. Allah'tan korkup-sakının. Şüphesiz Allah, tevbeleri kabul edendir, çok esirgeyendir. (Hucurat Suresi, 11-12)
Atatürk gerek ailesinden gerekse yetiştiği okullardan Osmanlı kültürünü öğrenmiş ve bu kültürün örnek özelliklerini üzerinde taşımış bir kişiydi. Kendini yetiştirmeye çok önem veren, sürekli okuyan, yeni fikirlere açık, nezih bir kişiliğe sahip olan Atatürk, giyimine dikkat eden, kuvvetli ve zinde bir insandı. Bulunduğu mekanların düzen ve tertibi konusunda da titizlik gösterirdi. Sofra, Atatürk'ün karar ve düşüncelerinin bir nevi mihrak noktası, müdavimlerinin ise adeta feyz kaynağı idi. Atatürk'ün manevi kızı Sabiha Gökçen, Atatürk'ün sofrasını şöyle anlatır:
Şu bilinmelidir ki, Gazi Paşa'nın sofrası asla bir işret alemi yeri, bir vakit geçirme, bir zaman öldürme yeri değildi. O, bu sofrayı adeta bir okul haline sokmuştu. Dünya sorunlarının, yurt sorunlarının, ilmin, felsefenin, sanatın, insanlık idealinin ve uygar Türk Ulusu'nun geleceğinin sabahlara kadar tartışıldığı bir okuldu bu sofra... Aydınlıklarla, iyi niyetlerle dolu bir sofra. 26
Boş konuşmalardan hiç hoşlanmayan Atatürk, diğer insanların da bu konuya titizlik göstermelerine dikkat ederdi. Bu özelliğin de Kuran'da belirtilen bir mümin vasfı olması dikkat çekicidir. Boş konuşmalar -hiçbir amaca yönelik olmayan, insanları düşünceden, akıldan uzaklaştıran sözler- karşısında müminlerin gösterdikleri asil tavır, Kuran'da şöyle tarif edilir:
... Boş ve yararsız sözle karşılaştıkları zaman onurlu olarak geçenlerdir. (Furkan Suresi, 72)
İstişareye verdiği önem
Atatürk'ün istişare, yani farklı insanların görüşlerini alma konusuna verdiği önem bir kaynakta şöyle anlatılır:
O, harikulade zekasına, büyük görüş kuvvetine, hadiseleri tahlil derinliğine dayanmakla beraber, başkalarının fikir ve mütalaalarına da kıymet verirdi. Onun en kuvvetli tarafı, en büyük kudreti, belki istişare etmesini bilmesi ve istişareler sonunda kendi eşsiz mantığını hadiselere hakim kılmasıydı. 27
Atatürk de kendisinin bu özelliğini şu cümlelerle özetlemiştir:
Ben diktatör değilim... Çünkü, ben zoraki ve insafsız davranmayı bilmem. Ben kalpleri kırarak değil, kazanarak hükmetmek isterim. 28
Atatürk'ün söz konusu, istişare yapma ve diğer insanlara yumuşak davranma gibi özellikleri de yine Kuran'da bildirilmiş mümin vasıflarıdır. Allah Kuran'da Müslümanları tarif ederken "Onların iş ve yönetimleri aralarında şura iledir"(Şura Suresi, 38) buyurmaktadır. Bir diğer ayette ise, insanlara yumuşak söz söylemek şöyle emredilir:
Eğer Rabbinden ummakta olduğun bir rahmeti beklerken (darlıkta olduğundan) onlara sırt çevirecek olursan, bu durumda onlara yumuşak söz söyle. (İsra Suresi, 28)
Peygamberimiz (sav) de her zaman için etrafındaki insanlara çok yumuşak ve ılımlı davranmış, onlarla istişare edip görüşlerine başvurmuştur. Bir ayette Peygamberimiz (sav)'in bu vasıfları şöyle anlatılır:
Allah'tan bir rahmet dolayısıyla, onlara yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın onlar çevrenden dağılır giderlerdi. Öyleyse onları bağışla, onlar için bağışlanma dile ve iş konusunda onlarla müşavere et. Eğer azmedersen artık Allah'a tevekkül et. Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever. (Al-i İmran Suresi, 159)
Kararlılık
En önemli mümin özelliklerinden biri de kararlılıktır. Bir ayette zalim inkarcılara boyun eğmeyen Kehf Ehlinin kararlılığı şöyle bildirilir:
Onların kalpleri üzerinde (sabrı ve kararlılığı) rabtetmiştik; Kıyam ettiklerinde demişlerdi ki: "Bizim Rabbimiz, göklerin ve yerin Rabbi'dir; ilah olarak biz O'ndan başkasına kesinlikle tapmayız, (eğer tersini) söyleyecek olursak, andolsun, gerçeğin dışına çıkarız."(Kehf Suresi, 14)
Kararlılık Atatürk'ün de çok belirgin bir vasfıydı. O, Müslüman toprağı Türkiye'yi işgal eden güçlere karşı korumak için hayatı boyunca çok kararlı bir mücadele yürüttü. Tüm zorluklara rağmen, Samsun'a ayak bastığı andan Milli Mücadele'nin sonuna kadar mücadeleden asla vazgeçmedi ve en ufak bir gevşeklik göstermedi. Bunun en güzel örnekleri Samsun'a ayak basmasından, Erzurum Kongresi'ne kadar olan dönemde görülür. Halkın ve idarecilerin büyük bir umutsuzluğa kapıldıkları anda, onun kararlılığı ve davasına olan inancı başarıya giden yolda tek ışık olmuştu. Mustafa Kemal Paşa bu zorlu dönemde bir yandan kumandanlarla temas kuruyor, yapılacak savunma konusunda onlarla bir fikir birliği sağlamaya çalışıyor, bir yandan da yorgun ve perişan durumda olan halkın moralini ve kendine olan güvenini kuvvetlendirmeye çalışıyordu. Çalışmaları bu konuda sağlam temeller atmasını sağladı ve çevresine, çalışma arkadaşlarına ve halka moral aşılamayı başardı.
Atatürk'ün kararlılığının gerçek ifadesini, "Gençliğe Hitabe"sinin her satırında okumak mümkündür:
Ey Türk Gençliği!
Birinci vazifen Türk istiklalini, Türk Cumhuriyetini, ilelebet muhafaza ve müdafaa etmektir. Mevcudiyetinin ve istikbalinin yegane temeli budur. Bu temel senin en kıymetli hazinendir. İstikbalde dahi seni bu hazineden mahrum etmek isteyecek dahili ve harici bedhahların olacaktır. Bir gün, istiklal ve Cumhuriyetini müdafaa mecburiyetine düşersen, vazifeye atılmak için içinde bulunacağın vaziyetin imkan ve şeraitini düşünmeyeceksin! Bu imkan ve şerait, çok namüsait bir mahiyette tezahür edebilir. İstiklal ve Cumhuriyetine kast edecek düşmanlar, bütün dünyada emsali görülmemiş bir galibiyetin mümessili olabilirler. Cebren ve hile ile aziz vatanın bütün kaleleri zaptedilmiş, bütün tersanelerine girilmiş, bütün orduları dağıtılmış ve memleketin her köşesi bilfiil işgal edilmiş olabilir. Bütün bu şeraitten daha vahim olmak üzere, memleketin dahilinde iktidara sahip olanlar, gaflet ve dalalet, hatta hıyanet içinde bulunabilirler. Hatta bu iktidar sahipleri, şahsi menfaatlerini müstevlilerin siyasi emelleriyle tevhid edebilirler. Millet fakr-ü zaruret içinde harap ve bitap düşmüş olabilir.
Ey Türk istikbalinin evladı!
İşte bu ahval ve şerait içinde dahi vazifen; Türk İstiklal ve Cumhuriyetini kurtarmaktır... 29
Atatürk'ün kararlılığının bir başka örneği de Sakarya Meydan Savaşı'ndan önce yaşanan gelişmelerde görülür.
Sakarya Meydan Savaşı'ndan önce, Türk kuvvetlerine göre daha kalabalık olan, daha modern silahlara, daha çok erzağa sahip olan Yunan kuvvetleri çok büyük bir taarruz başlatmışlardır. Bu durum karşısında Türk Ordusu gerilemeye başlar. Hatta Yunan toplarının sesleri Ankara'dan duyulacak noktaya gelmiştir. TBMM'de bir kargaşa yaşanmaya başlamış, cepheye milletvekillerinden oluşan bir heyet gönderilmiştir. Halkta ve Meclis'te oluşan havayı fark eden Atatürk, bir genelge yayınlayarak tüm halkın moralini düzeltmiş, zafere olan inancın tekrar tesisini sağlamıştır. Atatürk'ün aşıladığı bu inanç ve güven duygusu kısa bir süre sonra büyük bir zafere vesile olmuştur. Söz konusu genelgede şunlar yazılıdır:
Düşmanın ilerlemesi ihtimaline karşı halkın, kesinlikle tereddüt ve kuşku duymasına yer yoktur. Düşmanın Anadolu ve içlerine doğru uzanmak isteyen kolları mezarlarına yaklaşıyor; bu yeni sefer, düşmanın ölüm yolculuğudur. Allah'ın yardımı, yakın olaylar bu sonucu gösterecektir. 30
Osmanlı Devleti'nin başarılı olmasındaki en önemli etkenlerden biri olarak, padişahların orduya şahsen komuta etmeleri gösterilir. Padişahın ordunun bizzat başında olması, askerlere büyük moral vermiştir. Fakat duraklama ve gerileme dönemlerinde padişahlar, orduyu vekillerine emanet etmeye başlamışlar, bu da askerin moralini olumsuz yönde etkilemiştir. Milli Mücadele döneminde ise tekrar ordu milletin lideri tarafından bizzat sevk ve idare edilmeye başlanmıştır.
Kurtuluş Savaşı esnasında sayı ve mühimmat açısından çok kısıtlı imkanlara sahip olan ordumuz, Atatürk ve silah arkadaşlarının cesaret ve kararlılığından aldığı moralle, tarihte eşi görülmemiş bir zafere imza atmıştır. Sadece Kurtuluş Savaşı dönemi değil, onun öncesindeki I. Dünya Savaşı muharebelerinde de Atatürk'ün cesareti kayda değerdir. Ulu Önderimiz Çanakkale'de yaralanmış, Sakarya Savaşı sırasında da kaburga kemiği kırılmıştır. Buna rağmen yaralı olarak sedye üzerinde orduyu idare etmiştir. Atatürk'ün bu cesareti ve kararlılığı, inandığı mukaddes değerlerden kaynaklanmaktadır.
Atatürk'ün yıllar sonra Hafız Sadettin Kaynak'a Türk Ordusu için hazırlattığı hitabe; onun şehitliğe, vatan yolunda mücadeleye verdiği önemi açıkça ortaya koymaktadır.
Atatürk, ordu müfettişleri için hazırlattığı bu hitabede aşağıdaki Kuran ayetlerine yer verdirmiştir:
Allah yolunda öldürülenleri sakın 'ölüler' saymayın. Hayır, onlar, Rableri katında diridirler, rızıklanmaktadırlar. (Al-i İmran Suresi, 169)
Ey iman edenler, bir toplulukla karşı karşıya geldiğiniz zaman, dayanıklık gösterin ve Allah'ı çokca zikredin. Ki kurtuluş (felah) bulasınız. (Enfal Suresi, 45)
Onlara karşı gücünüzün yettiği kadar kuvvet ve besili atlar hazırlayın. Bununla, Allah'ın düşmanı ve sizin düşmanınızı ve bunların dışında sizin bilmeyip Allah'ın bildiği diğer (düşmanları) korkutup-caydırasınız. Allah yolunda her ne infak ederseniz, size 'eksiksiz olarak ödenir' ve siz haksızlığa uğratılmazsınız. (Enfal Suresi, 60)
Ey peygamber, mü'minleri savaşa karşı hazırlayıp-teşvik et. Eğer içinizde sabreden yirmi (kişi) bulunursa, iki yüz (kişiyi) mağlub edebilirler. Ve eğer içinizden yüz (sabırlı kişi) bulunursa, kâfirlerden binini yener. Çünkü onlar (gerçeği) kavramayan bir topluluktur. Şimdi, Allah sizden (yükünüzü) hafifletti ve sizde bir za'f olduğunu bildi. Sizden yüz sabırlı (kişi) bulunursa, (onların) iki yüzünü bozguna uğratır; eğer sizden bin (kişi) olursa, Allah'ın izniyle (onların) iki binini yener. Allah, sabredenlerle beraberdir. (Enfal Suresi, 65-66)
Şüphesiz Allah, kendi yolunda, sanki birbirlerine kenetlenmiş bir bina gibi saf bağlayarak çarpışanları sever. (Saf Suresi, 4)
Ey iman edenler, sizi acı bir azabdan kurtaracak bir ticareti haber vereyim mi?. Allah'a ve O'nun Resulü'ne iman edersiniz, mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz. Bu, sizin için daha hayırlıdır; eğer bilirseniz. O da sizin günahlarınızı bağışlar, sizi altlarından ırmaklar akan cennetlere ve Adn cennetlerindeki güzel konaklara yerleştirir. İşte 'büyük mutluluk ve kurtuluş' budur. (Saf Suresi, 10-12) 31
Bir önceki sayfadaki ayetlerin içinde yer aldığı bir hitabenin, Türk Ordusunun müfettişlerine verilmesini isteyen Atatürk'ün maneviyata ne derece önem verdiği açıkça ortadadır.
Atatürk, dindar kişiliğinin bir göstergesi olarak din adamlarına karşı da her zaman samimi bir şekilde hürmetkar olmuştur. Cumhuriyetin ilk Diyanet İşleri Başkanı Rıfat Börekçi, bu konuyu şöyle anlatır:
Ata'nın huzuruna girdiğimde beni ayakta karşılardı. Utanır, ezilir, büzülür, "Paşam beni mahçup ediyorsunuz"dediğim zaman, "Din adamlarına saygı göstermek Müslümanlığın icaplarındandır"buyururlardı. Atatürk, şahsi çıkarları için kutsal dinimizi siyasete alet eden cahil din adamlarını sevmezdi. 32
Atatürk'teki Bir Diğer Mümin Özelliği: Tevazu
Atatürk'ün en büyük özelliklerinden biri de, yaşadığı çağın çok ötesinde bir dehaya ve başarılarla dolu bir yaşama sahip olmasına rağmen, son derece mütevazi ve alçak gönüllü olmasıydı.
Tevazu sahibi ve alçak gönüllü olmak da bize Kuran ayetlerinde tavsiye edilen önemli Müslüman özelliklerindendir. Bu konuyla ilgili ayetlerden bazıları şöyledir:
O Rahman (olan Allah)ın kulları, yeryüzü üzerinde alçak gönüllü olarak yürürler ve cahiller kendileriyle muhatap oldukları zaman "Selam"derler. (Furkan Suresi, 63)
… İşte sizin İlahınız bir tek İlahtır, artık yalnızca O'na teslim olun. Sen alçakgönüllü olanlara müjde ver. (Hac Suresi, 34)
Atatürk'ün tevazusunu ortaya koyan belgelerde şahsının bir başka özelliği de ön plana çıkmaktadır. Bu özellik, söylemek istediği sözü en çarpıcı kelimelerle, en güzel manayı oluşturacak şekilde anlatmadaki ustalığıdır. Atatürk, karşısındaki insanı hep en güzel şekilde onore etmiş ve bunu yaparken söz söyleme sanatındaki ustalığını kullanmıştır.
Alçak gönüllüğü, hitabetteki ustalığı ve bu ustalığı insanları en olumlu etkileyecek şekilde kullanması, dünya tarihinde çok az büyük insanda görülen gerçek bir mümin özelliğidir. Bir ayette şöyle buyrulur:
İnsanlara yanağını çevirip (büyüklenme) ve böbürlenmiş olarak yeryüzünde yürüme. Çünkü Allah, büyüklük taslayıp böbürleneni sevmez. (Lokman Suresi, 18)
Çalışkanlığı
Atatürk çalışkan olmanın önemini ısrarla vurgulamış, dahası bunun İslam Dininin bir gereği olduğu üzerinde durmuştur. Aşağıdaki sözleri bu konudaki düşüncelerini ortaya koymaktadır:
"Geçen zamana nispetle daha çok çalışacağız, daha az zamanda büyük işler başaracağız. Bunda da muvaffak olacağımıza şüphem yoktur. Çünkü, Türk Milleti'nin karakteri yüksektir."(Onuncu Yıl Nutku)
Büyük dinimiz çalışmayanın insanlıkla ilgisi olmadığını söyler. Bazı kimseler, medeni olmayı kafir olmak sanıyorlar. Asıl kafirlik onların bu inanışıdır. 33
Bizim dinimiz, milletimize değersiz, miskin ve aşağı olmayı tavsiye etmez. 34
Belirttiğimiz gibi, Atatürk'ün bu öğütleri Kuran ahlakına uygundur. Kuran'da Allah insana çalışkan olmayı şöyle emretmektedir:
Şu halde boş kaldığın zaman, durmaksızın yorulmaya-devam et. (İnşirah Suresi, 7)
Atatürk'ün Sanata Verdiği Önem ve Kuran'daki Sanat Anlayışı
Atatürk, güzel sanatlara ve estetiğe büyük önem vermiştir. Aşağıdaki sözleri bu konudaki düşüncelerini özetler niteliktedir:
Bir millet ki resim yapmaz, bir millet ki heykel yapmaz, bir millet ki fennin gerektirdiği şeyleri yapmaz; itiraf etmeli ki o milletin ilerleme yolunda yeri yoktur.35
Güzel sanatların hepsinde, ulus gençliğinin ne türlü ilerletilmesini istediğinizi bilirim. Bu yapılmaktadır. Ancak bunda en çabuk, en önde götürülmesi gerekli olan Türk musikisidir. Bir ulusun yeni değişikliğinde ölçü, musikide değişikliği alabilmesi, kavrayabilmesidir. 36
Güzel sanatlara da alakanızı yeniden canlandırmak isterim. Ankara'da bir konservatuar ve temsil akademisi kurulmakta olmasını zikretmek, benim için bir hazdır. 37
Atatürk'ün sanata verdiği bu önem, Kuran'da tarif edilen sanat anlayışına son derece uygundur. Allah Kuran'da sanatın önemini vurgulayan, Müslümanların sanat zevkine işaret eden çok önemli bilgiler vermektedir. Cennet hakkında yapılan tasvirler, orada kusursuz bir sanat zenginliği olduğunu göstermektedir.
Allah Hz. Süleyman'ın sanat anlayışını da Müslümanlara örnek olması için Kuran'da detaylarıyla aktarmıştır. Ayetlerde Hz. Süleyman'ın çok görkemli bir saray yaptırdığı, burada "kaleler, heykeller, havuz büyüklüğünde çanaklar ve yerinden sökülmeyen kazanlar"(Sebe Suresi, 13) bulunduğu bildirilmektedir. Hz. Süleyman'ın sarayının zemininin camdan yapıldığı ve bunu gören Sebe Melikesi'nin bunu bir su sandığı anlatılmakta, Sebe Melikesi'nin bu saraya olan hayranlığına dikkat çekilmektir. (Neml Suresi, 44) Bu ayetler Müslümanların, özellikle de Müslüman yöneticilerin sanata vermeleri gereken öneme bir işarettir ki, Atatürk'ün konuşmalarında ifade ettiği idealleri ve çeşitli uygulamaları da Kuran ahlakı ile büyük bir uyum göstermektedir.
Atatürk'ün Güzel Konuşma Hakkındaki Öğütleri
Kuran'da geçen önemli mümin özelliklerinden biri de, insanlara güzel söz söylemektir. Yani insanlarla yapıcı, samimi, etkileyici ve akılcı şekilde konuşmak, onlara karşı en kibar ve nezih üslubu kullanmaktır. Kuran ayetlerinde bu konunun önemi şöyle açıklanır:
Görmedin mi ki, Allah nasıl bir örnek vermiştir: Güzel bir söz, güzel bir ağaç gibidir ki, onun kökü sabit, dalı ise göktedir. Rabbinin izniyle her zaman yemişini verir. Allah insanlar için örnekler verir; umulur ki onlar öğüt alır-düşünürler. (İbrahim Suresi, 24-25)
Kullarıma, sözün en güzel olanını söylemelerini söyle. Çünkü şeytan aralarını açıp bozmaktadır. Şüphesiz şeytan insanın açıkça bir düşmanıdır. (İsra Suresi, 53)
Atatürk de Kuran ahlakının bir parçası olan "güzel söz söyleme"konusuna büyük önem vermiştir. Kendisinin sohbetleri, söylev ve demeçleri incelendiğinde bu açıkça görülür. Dahası, bu konuda topluma da önemli öğütler vermiştir. Aşağıdaki sözleri Türk gençliğine bu konuda gösterdiği yolun ifadesidir:
Türk çocuğu konuşurken, onun beyan ve anlatış tarzı, Türk çocuğu yazarken, onun ifade üslubu, kendisini dinleyenleri, onun yürüdüğü yola götürebilecek; bu kabiliyeti sayesinde Türk çocuğu kendisini dinleyen veya yazısını okuyanları, peşine takarak yüksek Türk ülküsüne iletebilecek, ulaştırabilecektir. 38
Kuran'ın Okunmasına ve Anlaşılmasına Verdiği Önem
Allah Kuran'ı insanlara bir rehber ve rahmet olarak indirmiştir. Allah, Kuran'la insanları karanlıklardan aydınlığa çıkarır, onlara kurtuluş yollarını gösterir. Kuran'ın bu özelliğini bize bildiren ayetlerden biri şöyledir:
(Bu Kur'an,) Ayetlerini, iyiden iyiye düşünsünler ve temiz akıl sahipleri öğüt alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır. (Sad Suresi, 29)
Atatürk de Kuran'ı rehber edinmiş bir Müslümandır. Yaşamının her döneminde Kuran okutulmasına son derece önem vermiştir. Hafız Zeki Çağlarman Atatürk'ün bu yönünü şöyle anlatmıştır:
Atatürk'ün kız kardeşi Makbule Hanım'la uzun yıllar komşuluk yaptık. Her yıl Ramazan ayı yaklaşınca Atatürk kız kardeşine; "Makbule, Ramazan geliyor, annemize hatim okutmayı ihmal etme"der ve hatim okuyacak hafıza hediye edilmek üzere bir zarf içerisinde para verirdi. 39
Atatürk Kuran'ın manasının halk tarafından anlaşılması için de çok büyük bir çaba göstermiştir. Bu amaçla o dönemde var olmayan bir Türkçe meal ve tefsir yazılması emrini vermiştir. Hadimli Efendi'nin Hulasatü'l Beyan fi Tefsiri'l Kuran ve Elmalılı Hamdi Yazır'ın Hak Dini Kuran Dili: Yeni Mealli Türkçe Tefsir'i başta olmak üzere, Cumhuriyetin ilk on beş yılında -yani Atatürk'ün hayatı süresince- Kuran'la ilgili 10 kadar eser yazılıp neşredilmiştir. Bu eserlerin pek çoğu da, başta 1936'da Hamdi Yazır'a yaptırdığı eser olmak üzere, halkımıza ücretsiz olarak dağıtılmıştır. Türkçeye çevrilen hadisler de, halkımıza gerçek İslam'ı öğretme çerçevesinde yine ücretsiz olarak dağıtılmıştır.40 Yeni aynı dönemde camilerin din görevlisi ihtiyaçlarını karşılamak amacıyla İmam-Hatip okulları açılmıştır.
Atatürk, dinin ihyası doğrultusunda gerçekleştirdiği bu faaliyetleri şöyle anlatmaktadır:
İlk olarak Kuran'ın dilimize çevrilmesini istedim. Bu da ilk defa olarak Türkçeye çevriliyor. Hz. Muhammed (sav)'in hayatına ait bir kitabın çevrilmesini emrettim. 41
Camilerde okunan hutbelerin gerçek amacına ulaşması, yani insanlara faydalı ve yol gösterici olmaları için aldığı tedbirleri de şöyle açıklamaktadır:
Hutbeden maksat; halkın aydınlanması ve halka yol göstermektir. Hutbe okuyan kimselerin siyasi durumu, toplum durumunu, uygarlık durumunu, uygarlık dünyasının sorunlarını her gün izlemeleri şarttır. Bunun için hutbeler tamamen Türkçe ve günümüze uygun olmalıdır ve olacaktır. (Balıkesir Hutbesi) 42
Kuran'ın halka öğretilmesi ve açıklanması çalışmaları da Atatürk'ün dine olan inancının ve dine hizmet anlayışının açık bir göstergesidir. O döneme kadar Türkçeye çevrilmeyen Kuran, ilk olarak Atatürk zamanında Türkçe tercüme ve tefsir edilmiş, bununla toplumun Kuran'ı anlaması ve ondan öğüt alması hedeflenmiştir. Nitekim bu, Kuran'ın indiriliş amacıdır. Ayetlerde Kuran'ın insanlar tarafından anlaşılmasının ve kendi dillerinde okunup kavranmasının önemine şöyle işaret edilir:
Belki onlar öğüt alıp-düşünürler diye, Biz onu (Kur'an'ı), senin dilinle kolaylaştırdık. (Duhan Suresi, 58)
Eğer biz onu A'cemi (Arapça olmayan bir dilde) olan bir Kur'an kılsaydık, herhalde derlerdi ki: "Onun ayetleri açıklanmalı değil miydi? Arap olana, A'cemi (Arapça olmayan bir dil)mi?"De ki: "O, iman edenler için bir hidayet ve bir şifadır. İman etmeyenlerin ise kulaklarında bir ağırlık vardır ve o (Kur'an), onlara karşı bir körlüktür. İşte onlara (sanki) uzak bir yerden seslenilir. (Fussilet Suresi, 44)
Atatürk, Dinimizde Emredildiği Gibi, Barış Yanlısı Bir İnsandır
Kuran Allah'ın insanlara yol gösterici olarak indirdiği bir kitaptır ve Allah Kuran'da insanlara en güzel ahlakı yaşamayı emretmektedir. Bu ahlakın temelinde ise, sevgi, şefkat, hoşgörü, adalet ve merhamet gibi kavramlar yer alır. İslam bireyler arasında olduğu gibi toplumlar ve ülkeler arasında da bu vasıfların hakim olmasını öngörür. İslam kelimesi, Arapçada "barış"kelimesiyle aynı anlama gelir. Kuran ayetlerinde insanlar, yeryüzünde merhametin, şefkatin, hoşgörünün ve barışın yaşanabileceği model olarak İslam ahlakına çağırılmaktadırlar. Bakara Suresi'nin 208. ayetinde şöyle buyrulmaktadır:
Ey iman edenler, hepiniz topluca "barış ve güvenliğe (Silm'e, İslam'a) girin ve şeytanın adımlarını izlemeyin. Çünkü o, size apaçık bir düşmandır. (Bakara Suresi, 208)
Kuran'a göre savaş, sadece zorunlu olduğunda başvurulacak ve mutlaka belirli insani ve ahlaki sınırlar içinde yürütülecek bir "istenmeyen zorunluluk"tur. Bir ayette, yeryüzünde savaşları çıkaranların inkarcılar olduğu, Allah'ın ise savaşa rıza göstermediği şöyle açıklanır:
... Onlar ne zaman savaş amacıyla bir ateş alevlendirdilerse Allah onu söndürmüştür. Yeryüzünde bozgunculuğa çalışırlar. Allah ise bozguncuları sevmez. (Maide Suresi, 64)
Peygamberimiz Hz. Muhammed'in hayatına baktığımızda da, savaşın ancak zorunlu hallerde ve savunma amaçlı olarak başvurulan bir yöntem olduğunu görebiliriz.
Atatürk de İslam ahlakının bu barışçı özelliğini kendisine rehber edinmiştir. Atatürk'ün siyasi doktrini, aynen Kuran'da emredildiği gibi, gerektiğinde savunma amaçlı olarak savaşmak, ancak asıl olarak barış yanlısı olmaktır. Onun ünlü "Yurtta sulh cihanda sulh"sözü, bu konuda tarihe geçmiş bir slogandır. Bir konuşmasında ise şöyle demiştir:
"Cumhuriyetin dış siyasada özenle güttüğü amaç, uluslar arası barışı korumak ve güven içinde yaşamaktır. Komşularımızla dostluk ve iyi geçinme yolunda her gün biraz daha ilerlemekteyiz."43
NASIL BİR MİLLET İSTEMİŞTİR
Atatürk'ün dindarlığının kanıtlarını hem kişisel yaşamında hem de konuşma ve söylevlerinde bulmak mümkündür. Sık sık Kuran okutması, Kuran okunduğunda kimi defalar duygulanarak gözlerinin yaşarması, din ve mukaddesatın önemi konusunda samimi yorumlarda bulunması, kişisel yaşamından edindiğimiz ve kendisinin inancını ortaya koyan bulgulardır. Atatürk'ün Türk Milleti'ne kazandırmaya çalıştığı ahlak ve dünya görüşüne baktığımızda da, hurafe ve yanlış geleneklerden arındırılmış, saf ve samimi bir din anlayışı dikkat çeker. Pek çok konuşmasında dinimizi övmüş ve dinin toplum tarafından anlaşılarak yaşanması gerektiğine dikkat çekmiştir. Bu konudaki bazı sözleri şöyledir:
… Bizim yüce dinimiz, her Müslüman erkek ve kadına araştırmayı farz kılıyor ve her Müslüman, bu dine bağlananları aydınlatmakla vazifelidir. 44
Din insanların gıdasıdır. Dinsiz adam boş bir eve benzer. İnsana hüzün verir... Bu dinlerin en sonuncusu elbette en mükemmelidir. İslam Dini hepsinden üstündür. 45
Türkler dinlerinin ne olduğunu bilmiyorlar. Bunun için Kuran Türkçe olmalıdır. 46
Türk Millet'i daha dindar olmalıdır. Yani bütün sadeliği ile dindar olmalıdır, demek istiyorum. Dinime; bizzat gerçeğe nasıl inanıyorsam, buna da öyle inanıyorum. Şuura aykırı, ilerlemeye engel bir şey ihtiva etmiyor. Halbuki Türkiye'ye egemenliğini veren bu Asya milletinin içinde; daha karışık, yapmacık, batıl inançlardan ibaret bir din daha vardır. Fakat bu cahiller, bu acizler sırası gelince aydınlanacaklardır. Onlar bu aydınlığı göremezlerse kendilerini mahva mahkum etmişlerdir demektir. Onları kurtaracağız. 47
Atatürk'ün söylev ve öğütleri incelendiğinde, Türk Milleti'nden istediği şeylerin Kuran ahlakına uygun meziyetler olduğu görülür: Bilime ve sanata önem vermek, hurafelerden korunmak, akılcı ve çalışkan olmak, temizlik, estetik ve kaliteye önem vermek, yurdunu ve milletini sevmek gibi… Atatürk'ün bu konudaki bakış açısını şu sözleri özetlemektedir:
Hangi şey ki; akla, mantığa, toplum yararına uygundur, biliniz ki dinimize de uygundur. Bir şey akıl ve mantığa, halkın yararına uygunsa kimseye sormayın. O şey dine uygundur. 48
Atatürk dini suistimal etmek isteyen kötü niyetli kimselere karşı halkı her zaman uyarmıştır. Buna meydan vermemek için pek çok konuşmasında halkımızı dinimizi öğrenmeye çağırmıştır:
Bizi yanlış yola sevk eden soysuzlar bilirsiniz ki, çok kere din perdesine bürünmüşler, sâf ve temiz halkımızı hep din kuralları sözleriyle aldatagelmişlerdir. Tarihimizi okuyunuz, dinleyiniz... Görürsünüz ki milleti mahveden, esir eden, harabeden fenalıklar hep din örtüsü altındaki küfür ve kötülükten gelmiştir. 49
Atatürk Dini Eğitime Büyük Önem Vermiştir
Atatürk bir konuşmasında şunları söylemiştir:
Bizde ruhbanlık sistemi yoktur. Hepimiz eşitiz ve dinimizin buyruklarını eşit olarak öğrenmeye mecburuz. Her fert; dinini, diyanetini, imanını öğrenmek için bir yere muhtaçtır. Orası da okuldur... Nasıl ki, her hususta yüksek meslek ve ihtisas sahiplerini yetiştirmek lazım ise, dinimizin gerçek felsefesini tetkik ve bilimsel ve fenni telkin kudretine sahip olacak güzide ve gerçek büyük alimler dahi yetiştirecek yüksek kurumlara malik olmalıyız. 50
Dinimizin çok üzerinde durduğu konulardan olan bilim ve eğitim Atatürk'ün de en çok önem verdiği kavramlardandır. Peygamberimiz (sav) de bilimle ilgili görüşlerini aşağıdaki hadislerinde açıkça belirtmiştir:
"İlim Çin'de de olsa alınız."
"Bilim Müslümanın yitiğidir, nerede bulursa oradan alır."
"Hikmeti al, herhangi bir kaptan çıkmış olmasının sana zararı olmaz."
Bu hadislerin de gösterdiği gibi, bilim ve medeniyet, Allah'ın insanla bahşettiği bir nimettir ve Müslümanlar herhangi bir tutuculuk göstermeden bu nimetleri en etkili şekilde öğrenmeli ve kullanmalıdırlar. Bu açık fikirli yaklaşımı benimseyen Atatürk de, bilim Çin'de bile olsa onu almayı, diğer bir deyişle Türkiye'yi muasır medeniyetler arasına sokmayı en önemli hedef olarak kabul etmiştir:
Evlatlarımızı o suretle talim ve terbiye etmeliyiz, onlara o suretle ilim ve irfan vermeliyiz ki, ticaret, ziraat ve sanat aleminde ve bütün bunların faaliyet sahalarında faydalı olsunlar, ameli bir uzuv olsunlar. Binaenaleyh maarif programımız, gerek ilk tahsilde, gerek orta tahsilde verilecek bütün şeyler bu görüşe göre olmalıdır. 51
Atatürk, okulların toplum hayatındaki önemiyle ilgili olarak da şunları dile getirmiştir:
Mektep namını hep beraber hürmetle, tazimle zikredelim. Mektep genç dimağlara, insanlığa saygıyı, millet ve memlekete sevgiyi, istiklalin şerefini öğretir. İstiklal tehlikeye düştüğü zaman onu kurtarmak için takibi uygun olan en salim yolu belletir. Memleket ve milleti kurtarmaya çalışanların aynı zamanda mesleklerinde namuskar mütehassıs ve birer alim olmaları lazımdır. Bunu temin eden mekteptir. 52
'Hutbeden maksat, halkın aydınlatılması ve halka yol göstermektir'53 diyen Atatürk aydın, hem çağdaş medeniyeti özümsemiş, hem de dinine samimiyetle bağlı bir millet istemiştir. Onun gerçek amacı ve bizlere bıraktığı miras budur.
YAKINLARININ DİLİNDEN
Yakınlarının, Cumhuriyetimizin kurucusu Ulu Önder Atatürk hakkında anlattıkları onun dine olan samimi bağlılığını bizlere gösteren en güzel örneklerdendir.
Rönesans dergisinin Şubat 1991 sayısında, Ata'nın yakınlarıyla yapılan ropörtajlara yer verilmiştir. Yakınları Atatürk'ün dindar kişiliğini şöyle anlatmışlardır:
Ülkü Şüküllüoğlu (Manevi Kızı)
Annemi Zübeyde Hanım büyütmüştür. Onun anneme anlattığı bir anıyı aktarayım; Atatürk, 25 Ağustos'ta Kocatepe'ye çıktığı zaman orada şöyle dua ediyor: "Allah'ım, senin bana verdiğin fikir ve zekayla ben bütün planlarımı gerçekleştirdim. Bundan sonrası artık senin mukadderatın…"
O, Allah'ına inanan bir insandı. Paşa, Ramazan'da Dolmabahçe'de veya Çankaya'da olduğunda anneme, 'Vasfiye, oruç tutuyor musun?' diye sorar, annem "tutuyorum"dediğinde de çok memnun kalırmış. Bana hastalandığımda dua ettirirdi, kendisi de ederdi. Çok iyi hatırlıyorum; paratifo geçiriyordum, çok üzülmüş ve beni kurtarması için Allah'a dua etmiş.
Annesi Zübeyde Hanım da çok dindarmış. Anneme daha yedi yaşındayken Kuran dersleri aldırmaya başlamış. Kız kardeşi Makbule Hanım'ın da namazını devamlı kıldığını biliyorum.
Safiye Ayla
Annesi Zübeyde Hanım da, ablası Makbule Hanım da çok dindar insanlardı, namaz kılarlardı. Atatürk, tam dindar, Müslüman bir aile ortamında yetişti.
Atatürk de dindar bir insandı. Çok beğendiği Hafız Yaşar vardır. O Kuran okurken gözlerinden yaşlar boşanırdı. Hatta bütün hocaları toplayıp, ayetleri okuyup izah ederek incelemeler yapardı. Bana 'Allah'ın sana verdiği bu lütfu unutma ve bununla şımarma, mütevazı ol, daima Allah'a şükret.' derdi. Kendisine "Paşam sen şunu yaptın, sen bunu yaptın' diyenlere de 'Bana Allah yardım etti, ben talihli bir insanım.' derdi.
Vasfi Rıza Zobu
Peygamber (sav)'e çok hürmet ederdi. Peygamber (sav)'in çok sağlıklı bir muhakemeye vakıf olduğuna kaniydi. Bir gece Hz. Peygamber (sav)'in askeri dehasından bahsediyordu...
Onun dine, fikre karşı saygılı bir kişiliği vardı. Kuran'a çok hürmeti vardı. Yanında üç hafız vardı; Hafız Yaşar, Hafız Hüseyin ve Hafız Mehmet. Ben o hafızları onun yanında, Çankaya'da tanıdım. Saygıyla dinlerdi. Onun karşı olduğu, yobazlardı.
Cemal Kutay
Dünyada Atatürk kadar İslam Dinini mana ve mefhumuyla kavramış ve onu aslına iade etmek için büyük kavga yapmış başka bir insan yoktur.
Mustafa Kemal, 1300 sene sonra Hz. Muhammed (sav)'in ruhunu şadedecek esasları getirmiştir. Mustafa Kemal'e 'dinsiz' diyenler Allah'tan utansınlar. Bugün secdeyi Rahman'a alın koyabiliyorlarsa bu, onun sayesindedir. Bugün en geçerli olan meallerden ikisi Ömer Rıza Doğrul ve Ahmet Hamdi Akseki mealleridir. İkisini de Mustafa Kemal yaptırmıştır. O'nun ismini kullananları affetmezdi; 'O büyük adama layık olamazsa ne olacak?' derdi.
Cemal Kutay şöyle bir olayı da aktarıyor;
Bir gün Ertuğrul Yatı'nda ressam İbrahim Çallı Ata'nın yanındadır. 'Şu renkleri tuale almak mümkün müdür?' der. Çallı; 'Tabii, Gazi Hazretleri' diye cevap verir. 'Demek ki siz bu renkleri alabiliyorsunuz' diye tekrarlar Gazi. Çallı; 'Deneyelim ve görelim' der. Ayrılacağı zaman Atatürk, Cevat Abbas'a şunları söyler: 'Söyleyin bu adama bir daha gelmesin. Ne zaman ki haddini bilir, Allah'la boy ölçüşmeye kalkışmaz. Sıraya girer kul olarak, bunu da ispat eden bir eserle gelir, ben o zaman onun affedilmesine şahitlik ederim.'
Füreyya Koral (Kılıç Ali'nin İlk Eşi)
Laikti. Laiklik, dinsizlik değildir. O inançlıydı. Namazını bilmiyorum, ama ilk meclis zamanı kıldığını duymuştum. Kuran'ın Türkçeye çevrilmesi, dinin anlaşılmasına vesile olan büyük bir hizmettir. O, dinin politika aracı olarak kullanılmasına ve istismarına karşıydı. Ve buna hiçbir zaman izin vermedi.
Sabiha Gökçen (Manevi Kızı)
Bir sabah, Ata'nın elini öpmek üzere yanına girdim. İşleri ile meşguldu. Bir süre ayakta bekledim, birden derin bir iç geçirdi ve 'Allah' dedi. (O bunu sık sık tekrarlardı.)
Atatürk hakkında evvelce çok şeyler duymuştum, bu tesirle olacak, bir hayli şaşırdım. O'nun ağzından Allah kelimesini duymak beni şaşırtmış ve heyecanlandırmıştı.
Ata'nın yüzüne şaşkın bir şekilde bakmış olacağım ki; 'Sen dindar mısın?' diye sordu. Ben de ailemden aldığım din terbiyesiyle 'Evet, dindarım' dedim ve bu cevabımı nasıl karşılayacağını anlamak için ürkek ürkek yüzüne baktım. Cevabım hoşuna gitmişti. 'Çok iyi… Allah büyük bir kuvvettir. O'na daima inanmak lazımdır.' dedi ve bu konuda uzun uzun izahat verdi. Ben de o zaman anladım ki, Atatürk hakkında söylenenlerin aslı yoktur ve Ata bütün söylenenlerin hilafına dindar bir insandır. 54
Atatürk'ün Laiklik İlkesi
LAİKLİK İLKESİ VE İSLAM
Türkiye Cumhuriyeti, Anayasamız'da belirtildiği üzere "laik"bir devlettir. Laiklik tarihte ve günümüzde zaman zaman yanlış anlaşılmış ve yanlış uygulanmış bir ilkedir. Bu nedenle bu ilkeyi ve sonuçlarını detaylı olarak incelemekte yarar vardır.
Öncelikle belirtmek gerekir ki, laiklik ilkesinin temel amacı, toplumda inanç ve ibadet özgürlüğünü tesis etmektir. Laiklik, devletimizin vatandaşlarını bir dini benimseme, bu dinin gereklerini yerine getirme ya da getirmeme konusunda kendi vicdanları ile başbaşa bırakmak ve onlara özgür bir seçim yapma şansı vermektedir. Böylece Türkiye Cumhuriyeti'nin her vatandaşı, sahip olduğu inanca göre özgürce yaşama ve ibadet etme imkan ve güvencesini bulacaktır.
1938 yılında Cumhuriyet Halk Partisi'nin Onbeşinci Yılı kitabında da, Atatürk'ün sağlığında benimsenen 'Laiklik Prensibi', şu şekilde izah edilmiştir:
Milli ve içtimai hayata ferdin dinsiz, şu veya bu itikat sistemine mensup oluşu, milli ve içtimai vazifesi bakımından ne bir kusur, ne de bir fazilet sayılamaz. Türkiye'de dinin dünya işlerinden ayrı tutulduğu, Laikliğin ilan olduğu andan itibaren, hiç kimse, hiçbir ibadete icbar edilemez. Hiç kimse vicdanının ilhamı ile kabul ettiği ibadetten men olunamaz. 55
Dikkat edilirse aslında Türkiye Cumhuriyeti Devleti'nin sahip olduğu bu laiklik modeli, İslam Dininin özüne de son derece uygundur. Çünkü İslam, inanç için özgür iradeyi ve vicdani bir kabulü şart koşar. Bir insanın İslam'ı din olarak benimsemesi tamamen kendi özgür iradesi ile olmalıdır. İslam'ı kabul ettikten sonra da, Kuran'da emredilen ibadetleri uygulaması ya da men edilen yasaklardan (hırsızlık, cinayet gibi toplumsal bir suç oluşturmuyorsa) sakınması tamamen şahsın kendi vicdanıyla olmalıdır. Elbette Müslümanlar birbirlerini Kuran'da anlatılan ahlaki vasıfların uygulanması için uyarabilir, teşvik edebilirler. Ama asla bu konuda bir zorlama yapılamaz, kişi baskı yoluyla dini uygulamaya yönlendirilemez.
Kısacası laiklik, bütün yurttaşların vicdan, ibadet ve din hürriyetini güvence altına almaktır. Atatürk'ün laiklik fikrini açıklayan Ord. Prof. Dr. Ali Fuat Başgil de konuyla ilgili olarak şunları söylemiştir:
En canlı cephesi ve en kısa ifadesiyle laiklik, din hürriyetini ve bundan doğan vatandaşlık haklarını düşmanlarına karşı korumaktır. Devlet hayatında laikliğin gayesi budur. Laik devlet, din hürriyetini ve dindarı her çeşit saldırıya karşı koruyan devlettir.
Prof. Dr. Hamza Eroğlu da laikliği, 'din hürriyetinin ve bundan doğan hakların korunması ve teminatı' için zorunlu bir şart olarak göstermektedir.56
Bunun aksi bir devlet modeli varsayalım. Örneğin insanların zorunlu olarak Müslüman ya da Hıristiyan yapıldığı bir ülkeyi düşünelim. Dahası bu dinlere inanan kişilerin, dinlerin kurallarına göre yaşamaları için de zorlandıklarını farz edelim. Diyelim ki söz konusu devlet modeli, toplumdaki insanları namaz kılmaları ya da kiliseye gitmeleri için devletin kolluk kuvvetleriyle zorlasın. Ya da biraz daha 'ılımlı' bir yöntem benimseyip, namaz kılanlara ya da kiliseye gidenlere ödül versin. Böyle bir devlet laikliğe tamamen aykırı bir devlet olacaktır. Dahası, bir o kadar da İslam'a ve Kuran ahlakına aykırı olacaktır.
Bunun nedeni, zorla ya da menfaat karşılığı elde edilen bir dini inancın ya da ibadetin, İslam'a göre hiçbir değerinin olmayışıdır. Çünkü inanç ve ibadet, Allah'a yönelik ve Allah rızası için olduğunda bir değer taşır. Eğer devlet, insanları inanca ve ibadete zorlayacak olursa, bu durumda insanlar devletten korktukları için dindar olurlar. Bu ise Allah katında makbul olmayan bir dindarlıktır. Din açısından makbul olan, vicdanların tamamen serbest bırakıldığı bir ortamda dinin yaşanmasıdır.
Bu nedenledir ki, devletimizin sahip olduğu laiklik ilkesi, hem vicdan özgürlüğü gibi temel bir insani değere hizmet ettiği, hem de bu değere büyük önem veren İslam Diniyle uyum içinde olduğu için, her Türk vatandaşının benimsemesi ve savunması gereken bir ilkedir.
Atatürk, laiklik ilkesini şöyle açıklamıştır:
Din, bir vicdan meselesidir. Herkes vicdanının emrine uymakta serbesttir. Biz de dine saygı gösteririz. Düşünüşe ve düşünceye karşı değiliz. Biz sadece din işlerini, devlet ve millet işleri ile karıştırmamaya çalışıyoruz. Kaste ve eyleme dayanan tutucu hareketlerden sakınıyoruz. 57
Türkiye Cumhuriyeti'nde her ergin kişi dinini seçmekte hür olduğu gibi, bir dinin töreni de serbesttir. Yani, ayin (ibadet) hürriyetine dokunulamaz. Tabiatıyla ayinler (ibadetler), asayiş ve genel ahlak kurallarına karşıt olamaz; politik nümayiş şeklinde yapılamaz. Türkiye Cumhuriyeti'nde herkes Allah'a istediği gibi ibadet eder. Hiç kimseye dini fikirlerinden dolayı bir şey yapılamaz. Türkiye Cumhuriyeti'nin resmi dini yoktur.58
Atatürk'ün de bu açıklamalarından da anlaşıldığı gibi laiklik; kelime manasıyla, dinsizlik veya din düşmanlığı değildir. Laikliği dinsizlik veya dine sırt çevirme olarak algılayan art niyetli kişilere en güzel cevabı yine Atatürk vermiştir:
Laik hükümet kavramından dinsizlik manası çıkarmaya çalışan fesatçılara fırsat vermeyiniz. 59
Bir Fransız gazeteciyle yaptığı ropörtajda, kendisine sorulan, 'inkilapların dine karşı nasıl bir tutum içerisinde olduğu' sorusuna da şu cevabı vermiştir:
Siyasetimizi, dine aykırı olmak şöyle dursun, din bakımından eksik bile hissediyoruz. 60
ATATÜRK VE TÜRK KADINI’NIN HAKLARI
Kadn haklar ve kadnlarn erkeklerle eşitliği konusunda Bat ülkelerinde ve toplumlarnda yoğun mücadeleler verilmiştir. Özellikle Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'de bu mücadelelerin en şiddetlileri yaşanmştr.
Ülkemizde ise bu hak, Türk kadnlarna birçok Bat ülkesinden daha önce Atatürk tarafndan verilmiş ve hatta adeta sunulmuştur. Türk kadnna III. TBMM tarafndan 3 Nisan 1930'da kabul edilen bir yasa ile Belediye seçimlerine katlma hakk tannmştr. 1931 ylnda da Türk kadn ilk kez tp dünyasnda varlğn göstermiş ve ilk kadn cerrahmz çalşmaya başlamştr. 4 Mays 1931'de ilk toplantsn yapan IV. TBMM tarafndan 26 Ekim 1932'de kabul edilen bir yasa ile Türk kadnna muhtar, köy ihtiyar kurulu üyeliğine seçilme ve seçme hakk tannmştr. Bir sonraki yl da, 8 Ekim 1934'de kabul edilen ve 5 Aralk 1934'de yürürlüğe giren bir başka yasa ile kadn-erkek eşitliği alannda bütün haklar, "Kadnlara Milletvekili Seçme ve Seçilme Hakk"nn tannmasyla verilmiştir.
Atatürk'ün Kadn Haklar Konusundaki Görüşleri ve Gerçekleştirdikleri
Bugün, dünya aydnlarnn ve Birleşmiş Milletler Teşkilat'nn yaymaya çalştğ kadn haklar ile ilgili görüşler, Atatürk tarafndan çok önceleri dile getirilmiş ve çoğunlukla da uygulama alanna sokulmuştur. Atatürk, Cumhuriyet'in ilanndan dokuz ay önce, Şubat 1923'de şöyle demiştir:
Bizim sosyal toplumumuzun başarszlğnn sebebi, kadnlarmza karş gösterdiğimiz ilgisizlikten ileri gelmektedir. Yaşamak demek, faaliyet demektir. Bundan dolay bir sosyal toplumun bir organ faaliyette bulunurken diğer bir organ işlemezse, o sosyal toplum felçlidir.61
Bu sözleriyle Atatürk, çağdaş bir düşünce ile kadnn toplumdaki yerini belirlemiştir. Atatürk, Türk kadnna duyduğu sevgi ve saygy, 1923 ylnda Konya'da yaptğ bir konuşmasnda şöyle dile getirmiştir:
Dünyada hiçbir milletin kadn, ben Anadolu kadnndan fazla çalştm, milletimi kurtuluşa ve zafere götürmekte, Anadolu kadn kadar emek verdim, diyemez. Erkeklerden kurduğumuz ordumuzun hayat kaynaklarn kadnlarmz işletmiştir. Çift süren, tarlay eken, kağns ve kucağndaki yavrusu ile yağmur demeyip, kş demeyip cephenin ihtiyaçlarn taşyan hep onlar, hep o yüce, o fedakar Anadolu kadn olmuştur. Bundan ötürü hepimiz bu büyük ruhlu ve büyük duygulu kadnlarmz şükranla ve minnetle sonsuza kadar aziz ve kutsal bilelim.62
Atatürk, 30 Mart 1923'de Vakit gazetesinde yaynlanan bir beyanatnda da şunlar söylemiştir:
İnsan topluluğu kadn ve erkek denilen iki cins insandan oluşur. Kabil midir ki, bu kütlenin bir parçasn ilerletelim, ötekini ihmal edelim de kütlenin bütünü ilerleyebilsin? Mümkün müdür ki, bir cismin yars toprağa bağl kaldkça, öteki yars göklere yükselebilsin?
Türkler tarih boyunca, babaerkil denilen aile yapsn gönüllerine yerleştirememişler ve benimseyememişlerdir. İşte Atatürk, milletin geçmişindeki ve özünde var olan fakat özlem haline getirilmiş bir hakk, bir duyguyu devlet varlğna geçirmiştir. "Ey kahraman Türk kadn! Sen yerde sürünmeye değil, omuzlar üzerinde göklere yükselmeye layksn" diyerek, yaptklarnn gerekçesini az, öz ve en güzel biçimde ifade etmiştir..
Atatürk, 18 Nisan 1935'de kendisinin himayesinde İstanbul'da toplanan ve aralarnda ünlü nükleer fizikçi Madam Eve Curie'nin de bulunduğu, dünyann dört bir yanndan gelen kadnlarn katldğ "Milletleraras İlk Kadn Kongresi" delegelerine şöyle seslenmiştir:
"Türk kadnnn dünya kadnlğna elini vererek, dünyann barş ve güveni için çalşacağna emin olabilirsiniz."63
Türk toplumunun gelişip yükselmesinde aile yapsnn önemine inanan Atatürk, bu konudaki görüşlerini şöyle dile getirmiştir:
"Bu millet esas terbiyesini aileden almaktadr. Türk milleti öyle analara sahiptir ki her bir devrin büyük adamlarn bu analar yetiştirmiştir. Türk kadn daha büyük nesiller yetiştirmeye kabiliyetlidir."64
Türk kadnlar, yüzyllardr özlemini çektiği haklarna sahip olmada; en azimli, inançl ve güçlü desteği Atatürk'ten almş ve çağdaş ülke kadnlarnn önüne geçmiştir. Örneğin; İtalya'da kadnlar ancak 1948 ylnda seçimlere girebilmişler, Japon kadnlar ise seçim haklarn ancak 1950 ylnda alabilmiştir. Medeni Kanunlarnı aldğmz İsviçre'de ise kadnlar, haklarn 1971 ylna kadar alamazken, Türk kadnna 1935 ylnda seçme ve seçilme hakk tannmştr.
Atatürk hayatta iken yaplan son seçim olan, 1935 yl seçimlerinde ilk kez seçilme hakkn da kullanan Türk kadn, TBMM'ne onsekiz kadn milletvekili ile girmiştir.
"BM İnsan Haklar Evrensel Bildirisi", "İnsan Haklar Sözleşmesi" gibi konular daha insanlk tarihinin ufkunda bile görünmemişken Atatürk, Türk Kadnna haklarn vermiştir. Bu konuda da Atatürk, çağ ve değişeni değil, değişecek zaman milletine göstermiştir.
İnsanlk tarihi boyunca, tarihin hiçbir döneminde, hiçbir lider kadn haklar konusunda Atatürk kadar önsezili ve öngörüşlü olmamş, onun kadar uğraş ve savaş vermemiştir.
Darwinizm, yani evrim teorisi, yaratlş gerçeğini reddetmek amacyla ortaya atlmş, ancak başarl olamamş bilim dş bir safsatadan başka bir şey değildir. Canllğn, cansz maddelerden tesadüfen oluştuğunu iddia eden bu teori, evrende ve canllarda çok açk bir "tasarm" bulunduğunun bilim tarafndan ispat edilmesiyle çürümüştür. Böylece Allah'n tüm evreni ve canllar yaratmş olduğu gerçeği, bilim tarafndan da kantlanmştr. Bugün evrim teorisini ayakta tutmak için dünya çapnda yürütülen propaganda, sadece bilimsel gerçeklerin çarptlmasna, tarafl yorumlanmasna, bilim görüntüsü altnda söylenen yalanlara ve yaplan sahtekarlklara dayaldr.
Ancak bu propaganda gerçeği gizleyememektedir. Evrim teorisinin bilim tarihindeki en büyük yanlg olduğu, son 20-30 yldr bilim dünyasnda giderek daha yüksek sesle dile getirilmektedir. Özellikle 1980'lerden sonra yaplan araştrmalar, Darwinist iddialarn tamamen yanlş olduğunu ortaya koymuş ve bu gerçek pek çok bilim adam tarafndan dile getirilmiştir. Özellikle ABD'de, biyoloji, biyokimya, paleontoloji gibi farkl alanlardan gelen çok sayda bilim adam, Darwinizm'in geçersizliğini görmekte, canllarn kökenini artk "bilinçli tasarm" (intelligent design) kavramyla açklamaktadrlar. Söz konusu "bilinçli tasarm", tüm canllar Allah'n yaratmş olduğunun bilimsel bir delilidir.
Evrim teorisinin çöküşünü ve yaratlşn delillerini diğer pek çok çalşmamzda bütün bilimsel detaylaryla ele aldk ve almaya devam ediyoruz. Ancak konuyu, taşdğ büyük önem nedeniyle, burada da özetlemekte yarar vardr.
Darwin'i Ykan Zorluklar
Evrim teorisi, tarihi eski Yunan'a kadar uzanan bir öğreti olmasna karşn, kapsaml olarak 19. yüzylda ortaya atld. Teoriyi bilim dünyasnn gündemine sokan en önemli gelişme, Charles Darwin'in 1859 ylnda yaynlanan Türlerin Kökeni adl kitabyd. Darwin bu kitapta dünya üzerindeki farkl canl türlerini Allah'n ayr ayr yarattğ gerçeğine karş çkyordu. Darwin'e göre, tüm türler ortak bir atadan geliyorlard ve zaman içinde küçük değişimlerle farkllaşmşlard.
Darwin'in teorisi, hiçbir somut bilimsel bulguya dayanmyordu; kendisinin de kabul ettiği gibi sadece bir "mantk yürütme" idi. Hatta Darwin'in kitabndaki "Teorinin Zorluklar" başlkl uzun bölümde itiraf ettiği gibi, teori pek çok önemli soru karşsnda açk veriyordu.
Darwin, teorisinin önündeki zorluklarn gelişen bilim tarafndan aşlacağn, yeni bilimsel bulgularn teorisini güçlendireceğini umuyordu. Bunu kitabnda sk sk belirtmişti. Ancak gelişen bilim, Darwin'in umutlarnn tam aksine, teorinin temel iddialarn birer birer dayanaksz brakmştr.
Darwinizm'in bilim karşsndaki yenilgisi, üç temel başlkta incelenebilir:
1) Teori, hayatn yeryüzünde ilk kez nasl ortaya çktğn asla açklayamamaktadr.
2) Teorinin öne sürdüğü "evrim mekanizmalar"nn, gerçekte evrimleştirici bir etkiye sahip olduğunu gösteren hiçbir bilimsel bulgu yoktur.
3) Fosil kaytlar, evrim teorisinin öngörülerinin tam aksine bir tablo ortaya koymaktadr.
Bu bölümde, bu üç temel başlğ ana hatlar ile inceleyeceğiz.
Aşlamayan İlk Basamak: Hayatn Kökeni
Evrim teorisi, tüm canl türlerinin, bundan yaklaşk 3.8 milyar yl önce ilkel dünyada ortaya çkan tek bir canl hücreden geldiklerini iddia etmektedir. Tek bir hücrenin nasl olup da milyonlarca kompleks canl türünü oluşturduğu ve eğer gerçekten bu tür bir evrim gerçekleşmişse neden bunun izlerinin fosil kaytlarnda bulunamadğ, teorinin açklayamadğ sorulardandr. Ancak tüm bunlardan önce, iddia edilen evrim sürecinin ilk basamağ üzerinde durmak gerekir. Sözü edilen o "ilk hücre" nasl ortaya çkmştr?
Evrim teorisi, yaratlş reddettiği, hiçbir doğaüstü müdahaleyi kabul etmediği için, o "ilk hücre"nin, hiçbir tasarm, plan ve düzenleme olmadan, doğa kanunlar içinde rastlantsal olarak meydana geldiğini iddia eder. Yani teoriye göre, cansz madde tesadüfler sonucunda ortaya canl bir hücre çkarmş olmaldr. Ancak bu, bilinen en temel biyoloji kanunlarna aykr bir iddiadr.
"Hayat Hayattan Gelir"
Darwin, kitabnda hayatn kökeni konusundan hiç söz etmemişti. Çünkü onun dönemindeki ilkel bilim anlayş, canllarn çok basit bir yapya sahip olduklarn varsayyordu. Ortaçağ'dan beri inanlan "spontane jenerasyon" adl teoriye göre, cansz maddelerin tesadüfen biraraya gelip, canl bir varlk oluşturabileceklerine inanlyordu. Bu dönemde böceklerin yemek artklarndan, farelerin de buğdaydan oluştuğu yaygn bir düşünceydi. Bunu ispatlamak için de ilginç deneyler yaplmşt. Kirli bir paçavrann üzerine biraz buğday konmuş ve biraz beklendiğinde bu karşmdan farelerin oluşacağ sanlmşt.
Etlerin kurtlanmas da hayatn cansz maddelerden türeyebildiğine bir delil saylyordu. Oysa daha sonra anlaşlacakt ki, etlerin üzerindeki kurtlar kendiliklerinden oluşmuyorlar, sineklerin getirip braktklar gözle görülmeyen larvalardan çkyorlard.
Darwin'in Türlerin Kökeni adl kitabn yazdğ dönemde ise, bakterilerin cansz maddeden oluşabildikleri inanc, bilim dünyasnda yaygn bir kabul görüyordu.
Oysa Darwin'in kitabnn yaynlanmasndan beş yl sonra, ünlü Fransz biyolog Louis Pasteur, evrime temel oluşturan bu inanc kesin olarak çürüttü. Pasteur yaptğ uzun çalşma ve deneyler sonucunda vardğ sonucu şöyle özetlemişti: "Cansz maddelerin hayat oluşturabileceği iddias artk kesin olarak tarihe gömülmüştür."65
Evrim teorisinin savunucular, Pasteur'ün bulgularna karş uzun süre direndiler. Ancak gelişen bilim, canl hücresinin karmaşk yapsn ortaya çkardkça, hayatn kendiliğinden oluşabileceği iddiasnn geçersizliği daha da açk hale geldi.
20. Yüzyldaki Sonuçsuz Çabalar
20. yüzylda hayatn kökeni konusunu ele alan ilk evrimci, ünlü Rus biyolog Alexander Oparin oldu. Oparin, 1930'lu yllarda ortaya attğ birtakm tezlerle, canl hücresinin tesadüfen meydana gelebileceğini ispat etmeye çalşt. Ancak bu çalşmalar başarszlkla sonuçlanacak ve Oparin şu itiraf yapmak zorunda kalacakt: "Maalesef hücrenin kökeni, evrim teorisinin tümünü içine alan en karanlk noktay oluşturmaktadr."66
Oparin'in yolunu izleyen evrimciler, hayatn kökeni konusunu çözüme kavuşturacak deneyler yapmaya çalştlar. Bu deneylerin en ünlüsü, Amerikal kimyac Stanley Miller tarafndan 1953 ylnda düzenlendi. Miller, ilkel dünya atmosferinde olduğunu iddia ettiği gazlar bir deney düzeneğinde birleştirerek ve bu karşma enerji ekleyerek, proteinlerin yapsnda kullanlan birkaç organik molekül (aminoasit) sentezledi.
O yllarda evrim adna önemli bir aşama gibi tantlan bu deneyin geçerli olmadğ ve deneyde kullanlan atmosferin gerçek dünya koşullarndan çok farkl olduğu, ilerleyen yllarda ortaya çkacakt.67
Uzun süren bir sessizlikten sonra Miller'in kendisi de kullandğ atmosfer ortamnn gerçekçi olmadğn itiraf etti.68
Hayatn kökeni sorununu açklamak için 20. yüzyl boyunca yürütülen tüm evrimci çabalar hep başarszlkla sonuçland. San Diego Scripps Enstitüsü'nden ünlü jeokimyac Jeffrey Bada, evrimci Earth dergisinde 1998 ylnda yaynlanan bir makalede bu gerçeği şöyle kabul eder:
Bugün, 20. yüzyl geride brakrken, hala, 20. yüzyla girdiğimizde sahip olduğumuz en büyük çözülmemiş problemle karş karşyayz: Hayat yeryüzünde nasl başlad?69
Hayatn Kompleks Yaps
Evrim teorisinin hayatn kökeni konusunda bu denli büyük bir açmaza girmesinin başlca nedeni, en basit sanlan canl yaplarn bile inanlmaz derecede karmaşk yaplara sahip olmasdr. Canl hücresi, insanoğlunun yaptğ bütün teknolojik ürünlerden daha karmaşktr. Öyle ki bugün dünyann en gelişmiş laboratuvarlarnda bile cansz maddeler biraraya getirilerek canl bir hücre üretilememektedir.
Bir hücrenin meydana gelmesi için gereken şartlar, asla rastlantlarla açklanamayacak kadar fazladr. Hücrenin en temel yap taş olan proteinlerin rastlantsal olarak sentezlenme ihtimali; 500 aminoasitlik ortalama bir protein için, 10950'de 1'dir. Ancak matematikte 1050'de 1'den küçük olaslklar pratik olarak "imkansz" saylr. Hücrenin çekirdeğinde yer alan ve genetik bilgiyi saklayan DNA molekülü ise, inanlmaz bir bilgi bankasdr. İnsan DNA'snn içerdiği bilginin, eğer kağda dökülmeye kalklsa, 500'er sayfadan oluşan 900 ciltlik bir kütüphane oluşturacağ hesaplanmaktadr.
Bu noktada çok ilginç bir ikilem daha vardr: DNA, yalnz birtakm özelleşmiş proteinlerin (enzimlerin) yardm ile eşlenebilir. Ama bu enzimlerin sentezi de ancak DNA'daki bilgiler doğrultusunda gerçekleşir. Birbirine bağml olduklarndan, eşlemenin meydana gelebilmesi için ikisinin de ayn anda var olmalar gerekir. Bu ise, hayatn kendiliğinden oluştuğu senaryosunu çkmaza sokmaktadr. San Diego California Üniversitesi'nden ünlü evrimci Prof. Leslie Orgel, Scientific American dergisinin Ekim 1994 tarihli saysnda bu gerçeği şöyle itiraf eder:
Son derece kompleks yaplara sahip olan proteinlerin ve nükleik asitlerin (RNA ve DNA) ayn yerde ve ayn zamanda rastlantsal olarak oluşmalar aşr derecede ihtimal dşdr. Ama bunlarn birisi olmadan diğerini elde etmek de mümkün değildir. Dolaysyla insan, yaşamn kimyasal yollarla ortaya çkmasnn asla mümkün olmadğ sonucuna varmak zorunda kalmaktadr.70
Kuşkusuz eğer hayatn doğal etkenlerle ortaya çkmas imkansz ise, bu durumda hayatn doğaüstü bir biçimde "yaratldğn" kabul etmek gerekir. Bu gerçek, en temel amac yaratlş reddetmek olan evrim teorisini açkça geçersiz klmaktadr.
Evrimin Hayali Mekanizmalar
Darwin'in teorisini geçersiz klan ikinci büyük nokta, teorinin "evrim mekanizmalar" olarak öne sürdüğü iki kavramn da gerçekte hiçbir evrimleştirici güce sahip olmadğnn anlaşlmş olmasdr.
Darwin, ortaya attğ evrim iddiasn tamamen "doğal seleksiyon" mekanizmasna bağlamşt. Bu mekanizmaya verdiği önem, kitabnn isminden de açkça anlaşlyordu: Türlerin Kökeni, Doğal Seleksiyon Yoluyla...
Doğal seleksiyon, doğal seçme demektir. Doğadaki yaşam mücadelesi içinde, doğal şartlara uygun ve güçlü canllarn hayatta kalacağ düşüncesine dayanr. Örneğin yrtc hayvanlar tarafndan tehdit edilen bir geyik sürüsünde, daha hzl koşabilen geyikler hayatta kalacaktr. Böylece geyik sürüsü, hzl ve güçlü bireylerden oluşacaktr. Ama elbette bu mekanizma, geyikleri evrimleştirmez, onlar başka bir canl türüne, örneğin atlara dönüştürmez.
Dolaysyla doğal seleksiyon mekanizmas hiçbir evrimleştirici güce sahip değildir. Darwin de bu gerçeğin farkndayd ve Türlerin Kökeni adl kitabnda "Faydal değişiklikler oluşmadğ sürece doğal seleksiyon hiçbir şey yapamaz" demek zorunda kalmşt.71
Lamarck'n Etkisi
Peki bu "faydal değişiklikler" nasl oluşabilirdi? Darwin, kendi döneminin ilkel bilim anlayş içinde, bu soruyu Lamarck'a dayanarak cevaplamaya çalşmşt. Darwin'den önce yaşamş olan Fransz biyolog Lamarck'a göre, canllar yaşamlar srasnda geçirdikleri fiziksel değişiklikleri sonraki nesle aktaryorlar, nesilden nesile biriken bu özellikler sonucunda yeni türler ortaya çkyordu. Örneğin Lamarck'a göre zürafalar ceylanlardan türemişlerdi, yüksek ağaçlarn yapraklarn yemek için çabalarken nesilden nesile boyunlar uzamşt.
Darwin de benzeri örnekler vermiş, örneğin Türlerin Kökeni adl kitabnda, yiyecek bulmak için suya giren baz aylarn zamanla balinalara dönüştüğünü iddia etmişti.72
Ama Mendel'in keşfettiği ve 20.yüzylda gelişen genetik bilimiyle kesinleşen kaltm kanunlar, kazanlmş özelliklerin sonraki nesillere aktarlmas efsanesini kesin olarak ykt. Böylece doğal seleksiyon "tek başna" ve dolaysyla tümüyle etkisiz bir mekanizma olarak kalmş oluyordu.
Neo-Darwinizm ve Mutasyonlar
Darwinistler ise bu duruma bir çözüm bulabilmek için 1930'larn sonlarnda, "Modern Sentetik Teori"yi ya da daha yaygn ismiyle neo-Darwinizm'i ortaya attlar. Neo-Darwinizm, doğal seleksiyonun yanna "faydal değişiklik sebebi" olarak mutasyonlar, yani canllarn genlerinde radyasyon gibi dş etkiler ya da kopyalama hatalar sonucunda oluşan bozulmalar ekledi.
Bugün de hala dünyada evrim adna geçerliliğini koruyan model neo-Darwinizm'dir. Teori, yeryüzünde bulunan milyonlarca canl türünün, bu canllarn, kulak, göz, akciğer, kanat gibi saysz kompleks organlarnn "mutasyonlara", yani genetik bozukluklara dayal bir süreç sonucunda oluştuğunu iddia etmektedir. Ama teoriyi çaresiz brakan açk bir bilimsel gerçek vardr: Mutasyonlar canllar geliştirmezler, aksine her zaman için canllara zarar verirler.
Bunun nedeni çok basittir: DNA çok kompleks bir düzene sahiptir. Bu molekül üzerinde oluşan herhangi rasgele bir etki ancak zarar verir. Amerikal genetikçi B. G. Ranganathan bunu şöyle açklar:
Mutasyonlar küçük, rasgele ve zararldrlar. Çok ender olarak meydana gelirler ve en iyi ihtimalle etkisizdirler. Bu üç özellik, mutasyonlarn evrimsel bir gelişme meydana getiremeyeceğini gösterir. Zaten yüksek derecede özelleşmiş bir organizmada meydana gelebilecek rastlantsal bir değişim, ya etkisiz olacaktr ya da zararl. Bir kol saatinde meydana gelecek rasgele bir değişim kol saatini geliştirmeyecektir. Ona büyük ihtimalle zarar verecek veya en iyi ihtimalle etkisiz olacaktr. Bir deprem bir şehri geliştirmez, ona ykm getirir.73
Nitekim bugüne kadar hiçbir yararl, yani genetik bilgiyi geliştiren mutasyon örneği gözlemlenmedi. Tüm mutasyonlarn zararl olduğu görüldü. Anlaşld ki, evrim teorisinin "evrim mekanizmas" olarak gösterdiği mutasyonlar, gerçekte canllar sadece tahrip eden, sakat brakan genetik olaylardr. (İnsanlarda mutasyonun en sk görülen etkisi de kanserdir.) Elbette tahrip edici bir mekanizma "evrim mekanizmas" olamaz. Doğal seleksiyon ise, Darwin'in de kabul ettiği gibi, "tek başna hiçbir şey yapamaz." Bu gerçek bizlere doğada hiçbir "evrim mekanizmas" olmadğn göstermektedir. Evrim mekanizmas olmadğna göre de, evrim denen hayali süreç yaşanmş olamaz.
Fosil Kaytlar: Ara Formlardan Eser Yok
Evrim teorisinin iddia ettiği senaryonun yaşanmamş olduğunun en açk göstergesi ise fosil kaytlardr.
Evrim teorisine göre bütün canllar birbirlerinden türemişlerdir. Önceden var olan bir canl türü, zamanla bir diğerine dönüşmüş ve bütün türler bu şekilde ortaya çkmşlardr. Teoriye göre bu dönüşüm yüz milyonlarca yl süren uzun bir zaman dilimini kapsamş ve kademe kademe ilerlemiştir.
Bu durumda, iddia edilen uzun dönüşüm süreci içinde saysz "ara türler"in oluşmuş ve yaşamş olmalar gerekir.
Örneğin geçmişte, balk özelliklerini taşmalarna rağmen, bir yandan da baz sürüngen özellikleri kazanmş olan yar balk-yar sürüngen canllar yaşamş olmaldr. Ya da sürüngen özelliklerini taşrken, bir yandan da baz kuş özellikleri kazanmş sürüngen-kuşlar ortaya çkmş olmaldr. Bunlar, bir geçiş sürecinde olduklar için de, sakat, eksik, kusurlu canllar olmaldr. Evrimciler geçmişte yaşamş olduklarna inandklar bu teorik yaratklara "ara geçiş formu" adn verirler.
Eğer gerçekten bu tür canllar geçmişte yaşamşlarsa bunlarn saylarnn ve çeşitlerinin milyonlarca hatta milyarlarca olmas gerekir. Ve bu ucube canllarn kalntlarna mutlaka fosil kaytlarnda rastlanmas gerekir. Darwin, Türlerin Kökeni'nde bunu şöyle açklamştr:
Eğer teorim doğruysa, türleri birbirine bağlayan saysz ara-geçiş çeşitleri mutlaka yaşamş olmaldr... Bunlarn yaşamş olduklarnn kantlar da sadece fosil kalntlar arasnda bulunabilir.74
Darwin'in Yklan Umutlar
Ancak 19. yüzyln ortasndan bu yana dünyann dört bir yannda hummal fosil araştrmalar yapldğ halde bu ara geçiş formlarna rastlanamamştr. Yaplan kazlarda ve araştrmalarda elde edilen bütün bulgular, evrimcilerin beklediklerinin aksine, canllarn yeryüzünde birdenbire, eksiksiz ve kusursuz bir biçimde ortaya çktklarn göstermiştir.
Ünlü İngiliz paleontolog (fosil bilimci) Derek W. Ager, bir evrimci olmasna karşn bu gerçeği şöyle itiraf eder:
Sorunumuz şudur: Fosil kaytlarn detayl olarak incelediğimizde, türler ya da snflar seviyesinde olsun, sürekli olarak ayn gerçekle karşlaşrz; kademeli evrimle gelişen değil, aniden yeryüzünde oluşan gruplar görürüz.75
Yani fosil kaytlarnda, tüm canl türleri, aralarnda hiçbir geçiş formu olmadan eksiksiz biçimleriyle aniden ortaya çkmaktadrlar. Bu, Darwin'in öngörülerinin tam aksidir. Dahas, bu canl türlerinin yaratldklarn gösteren çok güçlü bir delildir. Çünkü bir canl türünün, kendisinden evrimleştiği hiçbir atas olmadan, bir anda ve kusursuz olarak ortaya çkmasnn tek açklamas, o türün yaratlmş olmasdr. Bu gerçek, ünlü evrimci biyolog Douglas Futuyma tarafndan da kabul edilir:
Yaratlş ve evrim, yaşayan canllarn kökeni hakknda yaplabilecek yegane iki açklamadr. Canllar dünya üzerinde ya tamamen mükemmel ve eksiksiz bir biçimde ortaya çkmşlardr ya da böyle olmamştr. Eğer böyle olmadysa, bir değişim süreci sayesinde kendilerinden önce var olan baz canl türlerinden evrimleşerek meydana gelmiş olmaldrlar. Ama eğer eksiksiz ve mükemmel bir biçimde ortaya çkmşlarsa, o halde sonsuz güç sahibi bir akl tarafndan yaratlmş olmalar gerekir.76
Fosiller ise, canllarn yeryüzünde eksiksiz ve mükemmel bir biçimde ortaya çktklarn göstermektedir. Yani "türlerin kökeni", Darwin'in sandğnn aksine, evrim değil yaratlştr.
İnsann Evrimi Masal
Evrim teorisini savunanlarn en çok gündeme getirdikleri konu, insann kökeni konusudur. Bu konudaki Darwinist iddia, bugün yaşayan modern insann maymunsu birtakm yaratklardan geldiğini varsayar. 4-5 milyon yl önce başladğ varsaylan bu süreçte, modern insan ile atalar arasnda baz "ara form"larn yaşadğ iddia edilir. Gerçekte tümüyle hayali olan bu senaryoda dört temel "kategori" saylr:
1) Australopithecus
2) Homo habilis
3) Homo erectus
4) Homo sapiens
Evrimciler, insanlarn sözde ilk maymunsu atalarna "güney maymunu" anlamna gelen "Australopithecus" ismini verirler. Bu canllar gerçekte soyu tükenmiş bir maymun türünden başka bir şey değildir. Lord Solly Zuckerman ve Prof. Charles Oxnard gibi İngiltere ve ABD'den dünyaca ünlü iki anatomistin Australopithecus örnekleri üzerinde yaptklar çok geniş kapsaml çalşmalar, bu canllarn sadece soyu tükenmiş bir maymun türüne ait olduklarn ve insanlarla hiçbir benzerlik taşmadklarn göstermiştir.77
Evrimciler insan evriminin bir sonraki safhasn da, "homo" yani insan olarak snflandrrlar. İddiaya göre homo serisindeki canllar, Australopithecuslar'dan daha gelişmişlerdir. Evrimciler, bu farkl canllara ait fosilleri ard ardna dizerek hayali bir evrim şemas oluştururlar. Bu şema hayalidir, çünkü gerçekte bu farkl snflarn arasnda evrimsel bir ilişki olduğu asla ispatlanamamştr. Evrim teorisinin 20. yüzyldaki en önemli savunucularndan biri olan Ernst Mayr, "Homo sapiens'e uzanan zincir gerçekte kayptr" diyerek bunu kabul eder. 78
Evrimciler "Australopithecus > Homo habilis > Homo erectus > Homo sapiens" sralamasn yazarken, bu türlerin her birinin, bir sonrakinin atas olduğu izlenimini verirler. Oysa paleoantropologlarn son bulgular, Australopithecus, Homo habilis ve Homo erectus'un dünya'nn farkl bölgelerinde ayn dönemlerde yaşadklarn göstermektedir.79
Dahas Homo erectus snflamasna ait insanlarn bir bölümü çok modern zamanlara kadar yaşamşlar, Homo sapiens neandertalensis ve Homo sapiens sapiens (modern insan) ile ayn ortamda yan yana bulunmuşlardr.80
Bu ise elbette bu snflarn birbirlerinin atalar olduklar iddiasnn geçersizliğini açkça ortaya koymaktadr. Harvard Üniversitesi paleontologlarndan Stephen Jay Gould, kendisi de bir evrimci olmasna karşn, Darwinist teorinin içine girdiği bu çkmaz şöyle açklar:
Eğer birbiri ile paralel bir biçimde yaşayan üç farkl hominid (insanms) çizgisi varsa, o halde bizim soy ağacmza ne oldu? Açktr ki, bunlarn biri diğerinden gelmiş olamaz. Dahas, biri diğeriyle karşlaştrldğnda evrimsel bir gelişme trendi göstermemektedirler.81
Ksacas, medyada ya da ders kitaplarnda yer alan hayali birtakm "yar maymun, yar insan" canllarn çizimleriyle, yani srf propaganda yoluyla ayakta tutulmaya çalşlan insann evrimi senaryosu, hiçbir bilimsel temeli olmayan bir masaldan ibarettir.
Bu konuyu uzun yllar inceleyen, özellikle Australopithecus fosilleri üzerinde 15 yl araştrma yapan İngiltere'nin en ünlü ve saygn bilim adamlarndan Lord Solly Zuckerman, bir evrimci olmasna rağmen, ortada maymunsu canllardan insana uzanan gerçek bir soy ağac olmadğ sonucuna varmştr.
Zuckerman bir de ilginç bir "bilim skalas" yapmştr. Bilimsel olarak kabul ettiği bilgi dallarndan, bilim dş olarak kabul ettiği bilgi dallarna kadar bir yelpaze oluşturmuştur. Zuckerman'n bu tablosuna göre en "bilimsel" -yani somut verilere dayanan- bilgi dallar kimya ve fiziktir. Yelpazede bunlardan sonra biyoloji bilimleri, sonra da sosyal bilimler gelir. Yelpazenin en ucunda, yani en "bilim dş" saylan ksmda ise, Zuckerman'a göre, telepati, altnc his gibi "duyum ötesi alglama" kavramlar ve bir de "insann evrimi" vardr! Zuckerman, yelpazenin bu ucunu şöyle açklar:
Objektif gerçekliğin alanndan çkp da, biyolojik bilim olarak varsaylan bu alanlara -yani duyum ötesi alglamaya ve insann fosil tarihinin yorumlanmasna- girdiğimizde, evrim teorisine inanan bir kimse için herşeyin mümkün olduğunu görürüz. Öyle ki teorilerine kesinlikle inanan bu kimselerin çelişkili baz yarglar ayn anda kabul etmeleri bile mümkündür.82
İşte insann evrimi masal da, teorilerine körü körüne inanan birtakm insanlarn bulduklar baz fosilleri ön yargl bir biçimde yorumlamalarndan ibarettir.
Darwin Formülü!
Şimdiye kadar ele aldğmz tüm teknik delillerin yannda, isterseniz evrimcilerin nasl saçma bir inanşa sahip olduklarn bir de çocuklarn bile anlayabileceği kadar açk bir örnekle özetleyelim.
Evrim teorisi canllğn tesadüfen oluştuğunu iddia etmektedir. Dolaysyla bu iddiaya göre cansz ve şuursuz atomlar biraraya gelerek önce hücreyi oluşturmuşlardr ve sonrasnda ayn atomlar bir şekilde diğer canllar ve insan meydana getirmişlerdir. şimdi düşünelim; canllğn yaptaş olan karbon, fosfor, azot, potasyum gibi elementleri biraraya getirdiğimizde bir yğn oluşur. Bu atom yğn, hangi işlemden geçirilirse geçirilsin, tek bir canl oluşturamaz. İsterseniz bu konuda bir "deney" tasarlayalm ve evrimcilerin aslnda savunduklar, ama yüksek sesle dile getiremedikleri iddiay onlar adna "Darwin Formülü" adyla inceleyelim:
Evrimciler, çok sayda büyük varilin içine canllğn yapsnda bulunan fosfor, azot, karbon, oksijen, demir, magnezyum gibi elementlerden bol miktarda koysunlar. Hatta normal şartlarda bulunmayan ancak bu karşmn içinde bulunmasn gerekli gördükleri malzemeleri de bu varillere eklesinler. Karşmlarn içine, istedikleri kadar (doğal şartlarda oluşumu mümkün olmayan) amino asit, istedikleri kadar da (bir tekinin bile rastlantsal oluşma ihtimali 10950 olan) protein doldursunlar. Bu karşmlara istedikleri oranda s ve nem versinler. Bunlar istedikleri gelişmiş cihazlarla karştrsnlar. Varillerin başna da dünyann önde gelen bilim adamlarn koysunlar. Bu uzmanlar babadan oğula, kuşaktan kuşağa aktararak nöbetleşe milyarlarca, hatta trilyonlarca sene sürekli varillerin başnda beklesinler. Bir canlnn oluşmas için hangi şartlarn var olmas gerektiğine inanlyorsa hepsini kullanmak serbest olsun. Ancak, ne yaparlarsa yapsnlar o varillerden kesinlikle bir canl çkartamazlar. Zürafalar, aslanlar, arlar, kanaryalar, bülbülleri, papağanlar, atlar, yunuslar, gülleri, orkideleri, zambaklar, karanfilleri, muzlar, portakallar, elmalar, hurmalar, domatesleri, kavunlar, karpuzlar, incirleri, zeytinleri, üzümleri, şeftalileri, tavus kuşlarn, sülünleri, renk renk kelebekleri ve bunlar gibi milyonlarca canl türünden hiçbirini oluşturamazlar. Değil burada birkaçn saydğmz bu canl varlklar, bunlarn tek bir hücresini bile elde edemezler.
Ksacas, bilinçsiz atomlar biraraya gelerek hücreyi oluşturamazlar. Sonra yeni bir karar vererek bir hücreyi ikiye bölüp, sonra art arda başka kararlar alp, elektron mikroskobunu bulan, sonra kendi hücre yapsn bu mikroskop altnda izleyen profesörleri oluşturamazlar. Madde, ancak Allah'n üstün yaratmasyla hayat bulur.
Bunun aksini iddia eden evrim teorisi ise, akla tamamen aykr bir safsatadr. Evrimcilerin ortaya attğ iddialar üzerinde biraz bile düşünmek, üstteki örnekte olduğu gibi, bu gerçeği açkça gösterir.
Göz ve Kulaktaki Teknoloji
Evrim teorisinin kesinlikle açklama getiremeyeceği bir diğer konu ise göz ve kulaktaki üstün alglama kalitesidir.
Gözle ilgili konuya geçmeden önce "Nasl görürüz?" sorusuna ksaca cevap verelim. Bir cisimden gelen şnlar, gözde retinaya ters olarak düşer. Bu şnlar, buradaki hücreler tarafndan elektrik sinyallerine dönüştürülür ve beynin arka ksmndaki görme merkezi denilen küçücük bir noktaya ulaşr. Bu elektrik sinyalleri bir dizi işlemden sonra beyindeki bu merkezde görüntü olarak alglanr. Bu bilgiden sonra şimdi düşünelim:
Beyin şğa kapaldr. Yani beynin içi kapkaranlktr, şk beynin bulunduğu yere kadar giremez. Görüntü merkezi denilen yer kapkaranlk, şğn asla ulaşmadğ, belki de hiç karşlaşmadğnz kadar karanlk bir yerdir. Ancak siz bu zifiri karanlkta şkl, prl prl bir dünyay seyretmektesiniz.
Üstelik bu o kadar net ve kaliteli bir görüntüdür ki 21. yüzyl teknolojisi bile her türlü imkana rağmen bu netliği sağlayamamştr. Örneğin şu anda okuduğunuz kitaba, kitab tutan ellerinize bakn, sonra başnz kaldrn ve çevrenize bakn. şu anda gördüğünüz netlik ve kalitedeki bu görüntüyü başka bir yerde gördünüz mü? Bu kadar net bir görüntüyü size dünyann bir numaral televizyon şirketinin ürettiği en gelişmiş televizyon ekran dahi veremez. 100 yldr binlerce mühendis bu netliğe ulaşmaya çalşmaktadr. Bunun için fabrikalar, dev tesisler kurulmakta, araştrmalar yaplmakta, planlar ve tasarmlar geliştirilmektedir. Yine bir TV ekranna bakn, bir de şu anda elinizde tuttuğunuz bu kitaba. Arada büyük bir netlik ve kalite fark olduğunu göreceksiniz. Üstelik, TV ekran size iki boyutlu bir görüntü gösterir, oysa siz üç boyutlu, derinlikli bir perspektifi izlemektesiniz.
Uzun yllardr on binlerce mühendis üç boyutlu TV yapmaya, gözün görme kalitesine ulaşmaya çalşmaktadrlar. Evet, üç boyutlu bir televizyon sistemi yapabildiler ama onu da gözlük takmadan üç boyutlu görmek mümkün değil, kald ki bu suni bir üç boyuttur. Arka taraf daha bulank, ön taraf ise kağttan dekor gibi durur. Hiçbir zaman gözün gördüğü kadar net ve kaliteli bir görüntü oluşmaz. Kamerada da, televizyonda da mutlaka görüntü kayb meydana gelir.
İşte evrimciler, bu kaliteli ve net görüntüyü oluşturan mekanizmann tesadüfen oluştuğunu iddia etmektedirler. şimdi biri size, odanzda duran televizyon tesadüfler sonucunda oluştu, atomlar biraraya geldi ve bu görüntü oluşturan aleti meydana getirdi dese ne düşünürsünüz? Binlerce kişinin biraraya gelip yapamadğn şuursuz atomlar nasl yapsn?
Gözün gördüğünden daha ilkel olan bir görüntüyü oluşturan alet tesadüfen oluşamyorsa, gözün ve gözün gördüğü görüntünün de tesadüfen oluşamayacağ çok açktr. Ayn durum kulak için de geçerlidir. Dş kulak, çevredeki sesleri kulak kepçesi vastasyla toplayp orta kulağa iletir; orta kulak aldğ ses titreşimlerini güçlendirerek iç kulağa aktarr; iç kulak da bu titreşimleri elektrik sinyallerine dönüştürerek beyne gönderir. Aynen görmede olduğu gibi duyma işlemi de beyindeki duyma merkezinde gerçekleşir.
Gözdeki durum kulak için de geçerlidir, yani beyin, şk gibi sese de kapaldr, ses geçirmez. Dolaysyla dşars ne kadar gürültülü de olsa beynin içi tamamen sessizdir. Buna rağmen en net sesler beyinde alglanr. Ses geçirmeyen beyninizde bir orkestrann senfonilerini dinlersiniz, kalabalk bir ortamn tüm gürültüsünü duyarsnz. Ama o anda hassas bir cihazla beyninizin içindeki ses düzeyi ölçülse, burada keskin bir sessizliğin hakim olduğu görülecektir.
Net bir görüntü elde edebilmek ümidiyle teknoloji nasl kullanlyorsa, ses için de ayn çabalar onlarca yldr sürdürülmektedir. Ses kayt cihazlar, müzik setleri, birçok elektronik alet, sesi alglayan müzik sistemleri bu çalşmalardan bazlardr. Ancak, tüm teknolojiye, bu teknolojide çalşan binlerce mühendise ve uzmana rağmen kulağn oluşturduğu netlik ve kalitede bir sese ulaşlamamştr. En büyük müzik sistemi şirketinin ürettiği en kaliteli müzik setini düşünün. Sesi kaydettiğinde mutlaka sesin bir ksm kaybolur veya az da olsa mutlaka parazit oluşur veya müzik setini açtğnzda daha müzik başlamadan bir czrt mutlaka duyarsnz. Ancak insan vücudundaki teknolojinin ürünü olan sesler son derece net ve kusursuzdur. Bir insan kulağ, hiçbir zaman müzik setinde olduğu gibi czrtl veya parazitli alglamaz; ses ne ise tam ve net bir biçimde onu alglar. Bu durum, insan yaratldğ günden bu yana böyledir.
Şimdiye kadar insanoğlunun yaptğ hiçbir görüntü ve ses cihaz, göz ve kulak kadar hassas ve başarl birer alglayc olamamştr.
Ancak görme ve işitme olaynda, tüm bunlarn ötesinde, çok büyük bir gerçek daha vardr.
Beynin İçinde Gören ve Duyan Şuur Kime Aittir?
Beynin içinde, şl şl renkli bir dünyay seyreden, senfonileri, kuşlarn cvltlarn dinleyen, gülü koklayan kimdir?
İnsann gözlerinden, kulaklarndan, burnundan gelen uyarlar, elektrik sinyali olarak beyne gider. Biyoloji, fizyoloji veya biyokimya kitaplarnda bu görüntünün beyinde nasl oluştuğuna dair birçok detay okursunuz. Ancak, bu konu hakkndaki en önemli gerçeğe hiçbir yerde rastlayamazsnz: Beyinde, bu elektrik sinyallerini görüntü, ses, koku ve his olarak alglayan kimdir?
Beynin içinde göze, kulağa, burna ihtiyaç duymadan tüm bunlar alglayan bir şuur bulunmaktadr. Bu şuur kime aittir?
Elbette bu şuur beyni oluşturan sinirler, yağ tabakas ve sinir hücrelerine ait değildir. İşte bu yüzden, herşeyin maddeden ibaret olduğunu zanneden Darwinist-materyalistler bu sorulara hiçbir cevap verememektedirler. Çünkü bu şuur, Allah'n yaratmş olduğu ruhtur. Ruh, görüntüyü seyretmek için göze, sesi duymak için kulağa ihtiyaç duymaz. Bunlarn da ötesinde düşünmek için beyne ihtiyaç duymaz.
Bu açk ve ilmi gerçeği okuyan her insann, beynin içindeki birkaç santimetreküplük, kapkaranlk mekana tüm kainat üç boyutlu, renkli, gölgeli ve şkl olarak sğdran yüce Allah' düşünüp, O'ndan korkup, O'na sğnmas gerekir.
Materyalist Bir İnanç
Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgularla açkça çelişen bir iddia olduğunu göstermektedir. Teorinin hayatn kökeni hakkndaki iddias bilime aykrdr, öne sürdüğü evrim mekanizmalarnn hiçbir evrimleştirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin gerektirdiği ara formlarn yaşamadklarn göstermektedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime aykr bir düşünce olarak bir kenara atlmas gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli evren modeli gibi pek çok düşünce, bilimin gündeminden çkarlmştr. Ama evrim teorisi srarla bilimin gündeminde tutulmaktadr. Hatta baz insanlar teorinin eleştirilmesini "bilime saldr" olarak göstermeye bile çalşmaktadrlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz çevreler için, kendisinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanş oluşudur. Bu çevreler, materyalist felsefeye körü körüne bağldrlar ve Darwinizm'i de doğaya getirilebilecek yegane materyalist açklama olduğu için benimsemektedirler.
Bazen bunu açkça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve ayn zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adam" olduğunu şöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inancmz var, 'a priori' (önceden kabul edilmiş, doğru varsaylmş) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açklama getirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve kurallar değil. Aksine, materyalizme olan 'a priori' bağllğmz nedeniyle, dünyaya materyalist bir açklama getiren araştrma yöntemlerini ve kavramlar kurguluyoruz. Materyalizm mutlak doğru olduğuna göre de, İlahi bir açklamann sahneye girmesine izin veremeyiz.83
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağllk uğruna yaşatlan bir dogma olduğunun açk ifadeleridir. Bu dogma, maddeden başka hiçbir varlk olmadğn varsayar. Bu nedenle de cansz, bilinçsiz maddenin, hayat yarattğna inanr. Milyonlarca farkl canl türünün; örneğin kuşlarn, balklarn, zürafalarn, kaplanlarn, böceklerin, ağaçlarn, çiçeklerin, balinalarn ve insanlarn maddenin kendi içindeki etkileşimlerle, yani yağan yağmurla, çakan şimşekle, cansz maddenin içinden oluştuğunu kabul eder. Gerçekte ise bu, hem akla hem bilime aykr bir kabuldür. Ama Darwinistler kendi deyimleriyle "İlahi bir açklamann sahneye girmemesi" için, bu kabulü savunmaya devam etmektedirler.
Canllarn kökenine materyalist bir ön yarg ile bakmayan insanlar ise, şu açk gerçeği göreceklerdir: Tüm canllar, üstün bir güç, bilgi ve akla sahip olan bir Yaratcnn eseridirler. Yaratc, tüm evreni yoktan var eden, en kusursuz biçimde düzenleyen ve tüm canllar yaratp şekillendiren Allah'tr.
Evrim Teorisi Dünya Tarihinin En Etkili Büyüsüdür
Burada şunu da belirtmek gerekir ki, ön yargsz, hiçbir ideolojinin etkisi altnda kalmadan, sadece akln ve mantğn kullanan her insan, bilim ve medeniyetten uzak toplumlarn hurafelerini andran evrim teorisinin inanlmas imkansz bir iddia olduğunu kolaylkla anlayacaktr.
Yukarda da belirtildiği gibi, evrim teorisine inananlar, büyük bir varilin içine birçok atomu, molekülü, cansz maddeyi dolduran ve bunlarn karşmndan zaman içinde düşünen, akleden, buluşlar yapan profesörlerin, üniversite öğrencilerinin, Einstein, Hubble gibi bilim adamlarnn, Frank Sinatra, Charlton Heston gibi sanatçlarn, bunun yan sra ceylanlarn, limon ağaçlarnn, karanfillerin çkacağna inanmaktadrlar. Üstelik, bu saçma iddiaya inananlar bilim adamlar, pofesörler, kültürlü, eğitimli insanlardr. Bu nedenle evrim teorisi için "dünya tarihinin en büyük ve en etkili büyüsü" ifadesini kullanmak yerinde olacaktr. Çünkü, dünya tarihinde insanlarn bu derece akln başndan alan, akl ve mantkla düşünmelerine imkan tanmayan, gözlerinin önüne sanki bir perde çekip çok açk olan gerçekleri görmelerine engel olan bir başka inanç veya iddia daha yoktur. Bu, eski Msrllarn Güneş Tanrs Ra'ya, Afrikal baz kabilelerin totemlere, Sebe halknn Güneş'e tapmasndan, Hz. İbrahim'in kavminin elleri ile yaptklar putlara, Hz. Musa'nn kavminin altndan yaptklar buzağya tapmalarndan çok daha vahim ve akl almaz bir körlüktür. Gerçekte bu durum, Allah'n Kuran'da işaret ettiği bir aklszlktr. Allah, baz insanlarn anlayşlarnn kapanacağn ve gerçekleri görmekten aciz duruma düşeceklerini birçok ayetinde bildirmektedir. Bu ayetlerden bazlar şöyledir:
Şüphesiz, inkar edenleri uyarsan da, uyarmasan da, onlar için fark etmez; inanmazlar. Allah, onlarn kalplerini ve kulaklarn mühürlemiştir; gözlerinin üzerinde perdeler vardr. Ve büyük azab onlaradr. (Bakara Suresi, 6-7)
… Kalpleri vardr bununla kavrayp-anlamazlar, gözleri vardr bununla görmezler, kulaklar vardr bununla işitmezler. Bunlar hayvanlar gibidir, hatta daha aşağlktrlar. İşte bunlar gafil olanlardr. (Araf Suresi, 179)
Allah bir başka ayetinde ise, bu insanlarn mucizeler görseler bile inanmayacak kadar büyülendiklerini şöyle bildirmektedir:
Onlarn üzerlerine gökyüzünden bir kap açsak, ordan yukar yükselseler de, mutlaka: "Gözlerimiz döndürüldü, belki biz büyülenmiş bir topluluğuz" diyeceklerdir. (Hicr Suresi, 14-15)
Bu kadar geniş bir kitlenin üzerinde bu büyünün etkili olmas, insanlarn gerçeklerden bu kadar uzak tutulmalar ve 150 yldr bu büyünün bozulmamas ise, kelimelerle anlatlamayacak kadar hayret verici bir durumdur. Çünkü, bir veya birkaç insann imkansz senaryolara, saçmalk ve mantkszlklarla dolu iddialara inanmalar anlaşlabilir. Ancak dünyann dört bir yanndaki insanlarn, şuursuz ve cansz atomlarn ani bir kararla biraraya gelip; olağanüstü bir organizasyon, disiplin, akl ve şuur gösterip kusursuz bir sistemle işleyen evreni, canllk için uygun olan her türlü özelliğe sahip olan Dünya gezegenini ve saysz kompleks sistemle donatlmş canllar meydana getirdiğine inanmasnn, "büyü"den başka bir açklamas yoktur.
Nitekim, Allah Kuran'da, inkarc felsefenin savunucusu olan baz kimselerin, yaptklar büyülerle insanlar etkilediklerini Hz. Musa ve Firavun arasnda geçen bir olayla bizlere bildirmektedir. Hz. Musa, Firavun'a hak dini anlattğnda, Firavun Hz. Musa'ya, kendi "bilgin büyücüleri" ile insanlarn toplandğ bir yerde karşlaşmasn söyler. Hz. Musa, büyücülerle karşlaştğnda, büyücülere önce onlarn marifetlerini sergilemelerini emreder. Bu olayn anlatldğ ayetler şöyledir:
(Musa:) "Siz atn" dedi. (Asalarn) atverince, insanlarn gözlerini büyüleyiverdiler, onlar dehşete düşürdüler ve (ortaya) büyük bir sihir getirmiş oldular. (Araf Suresi, 116)
Görüldüğü gibi Firavun'un büyücüleri yaptklar "aldatmacalar"la -Hz. Musa ve ona inananlar dşnda- insanlarn hepsini büyüleyebilmişlerdir. Ancak, onlarn attklarna karşlk Hz. Musa'nn ortaya koyduğu delil, onlarn bu büyüsünü, ayetteki ifadeyle "uydurduklarn yutmuş" yani etkisiz klmştr:
Biz de Musa'ya: "Asan frlatver" diye vahyettik. (O da frlatverince) bir de baktlar ki, o bütün uydurduklarn derleyip-toparlayp yutuyor. Böylece hak yerini buldu, onlarn bütün yapmakta olduklar geçersiz kald. Orada yenilmiş oldular ve küçük düşmüşler olarak tersyüz çevrildiler. (Araf Suresi, 117-119)
Ayette de bildirildiği gibi, daha önce insanlar büyüleyerek etkileyen bu kişilerin yaptklarnn bir sahtekarlk olduğunun anlaşlmas ile, söz konusu insanlar küçük düşmüşlerdir. Günümüzde de bir büyünün etkisiyle, bilimsellik klf altnda son derece saçma iddialara inanan ve bunlar savunmaya hayatlarn adayanlar, eğer bu iddialardan vazgeçmezlerse gerçekler tam anlamyla açğa çktğnda ve "büyü bozulduğunda" küçük duruma düşeceklerdir. Nitekim evrimi savunan ve ateist bir felsefeci olan Malcolm Muggeridge böyle bir durumdan endişelendiğini şöyle itiraf etmektedir:
Ben kendim, evrim teorisinin, özellikle uygulandğ alanlarda, geleceğin tarih kitaplarndaki en büyük espri malzemelerinden biri olacağna ikna oldum. Gelecek kuşak, bu kadar çürük ve belirsiz bir hipotezin inanlmaz bir saflkla kabul edilmesini hayretle karşlayacaktr.84
Bu gelecek, uzakta değildir aksine çok yakn bir gelecekte insanlar "tesadüfler"in ilah olamayacaklarn anlayacaklar ve evrim teorisi dünya tarihinin en büyük aldatmacas ve en şiddetli büyüsü olarak tanmlanacaktr. Bu şiddetli büyü, büyük bir hzla dünyann dört bir yannda insanlarn üzerinden kalkmaya başlamştr. Evrim aldatmacasnn srrn öğrenen birçok insan, bu aldatmacaya nasl kandğn hayret ve şaşknlkla düşünmektedir.
Elbette ki din, Büyük Önder'in de dikkat çektiği gibi, demokrasinin ve milli bütünlüğümüzün vazgeçilmez bir parçasıdır. Bir milletin fertlerini bir arada tutan en güçlü bağ olan din; aile, ahlak ve devlet müesseselerinin de devamını sağlayan en önemli unsurdur.
Dinin var olmadığı veya dini değerlerin ortadan kalktığı bir toplumda, bunun kaçınılmaz bir sonucu olarak aile, ahlak ve devlet kavramları da geçerliliğini yitirecek ve kısa süre içinde ortadan kalkacaktır. Böyle bir gelişme, ayrıca, tarihi ve kültürü ne kadar eskiye dayanırsa dayansın bir milleti birbirine bağlayan milli ve manevi tüm bağların parçalanmasını, anarşinin oluşmasını ve toplumun bölünmesini kaçınılmaz hale getirecektir. Bu gerçekleri çok iyi bilen Atatürk, toplumumuzun daha dindar olmasının ve dinini gereği gibi bilmesinin önemini sürekli vurgulamıştır. Kitap boyunca aktardığımız konuşmalarına, hayatı boyunca sergilediği tutum ve davranışlarına, karakter özelliklerine ve yakınlarının onun hakkında söylediklerine baktığımızda Atamızın, dinine gönülden bağlı samimi bir Müslüman olduğunu görürüz.
Gerçekte Atatürk hiçbir zaman dine karşı olmamıştır. Büyük Önder’in karakteri, yaşantısı, sözleri ve tavırları İslamiyet ile içiçedir. Bu kitapta çok önemli gerçekler gözler önüne serilmiştir. Atatürk'ün sahip olduğu dindarlık, milli ve manevi değerlere olan derin bağlılık ortaya konmuştur. Bu derece dindar, mukaddesata bu kadar yürekten bağlı olan, vatanı ve bayrağı uğruna tüm hayatını ortaya koyan, yaşamı boyunca milletinin mutluluğu için çalışan bir kişinin ahlak üstünlüğü aşikardır.
Atatürk, İslam ahlakını ve dinimizin vecibelerini daha aile ocağındayken öğrenmiş, tahsil yaşamı boyunca da bu bilgilerini geliştirmiştir. Büyük Önderimiz, müslüman ahlakının güzel bir örneği ve başarılı bir uygulayıcısıdır. İlk Türkçe Kuran meali de onun döneminde yayınlanmıştır. Türk insanının ihtiyaçlarını ve özelliklerini çok iyi bilen Atatürk, Türk Milletini dinin özüne yöneltmeyi amaçlamıştır.
Atatürk'ün bize bıraktığı bu miras, her konuda olduğu gibi, din ve laiklik konusunda da modern Türkiye için önemli bir yol göstericidir.
Atatürk, laikliği, din ve vicdan özgürlüğünün temeli olarak kabul etmiştir. Bize düşen görev, Atatürk'ün de yaptığı gibi, İslam'ı savunmak ve Allah'ın dinini insanlara öğretmektir.
1 Faruk Şükrü Yersel, Eskişehir Gazetesi, 1926
2 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, c. III, 2. Baskı, s. 20
3 Atatürk SD; II, s. 66-67
4 Sadi Borak, Atatürk ve Din, s. 36-37 ( Rönesans,Aralık 1991, s. 61)
5 İzmir, 3 Şubat 1923, Atatürk Diyor ki, Varlık Yayınları, s. 46
6 Osman Ergin, Türk Maarif Tarihi 1-5, 1977 (A. Gürtaş, s. 41)
7 Osman Ergin, Türk Maarif Tarihi 1-5, İstanbul 1977 (A. Gürtaş, s. 41)
8 Prof. Enver Ziya Karal, Atatürk'ten Düşünceler, İş Bankası Yayınları,1969 (A. Gürtaş, s. 39)
9 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, 1959, c. 2, s. 86 (Atatürk'ün Düşünce Yapısı, G.Tüfekçi, s. 117)"
10 Atatürk'ün S.D. II, 1923, s. 127
11 Dr. Utkan Kocatürk, Atatürk'ün Fikir ve Düşünceleri (Atatürk ve Din Eğitimi, A. Gürtaş, s. 26)
12 Şemsettin Günaltay, Ülkü Dergisi, Cilt: 9, Sayı: 100, 1945, s. 3
13 Hakikati Tasvir, "Ş. Günaltay'ın Anıları"( A. Gürtaş, s. 26)
14 Şemsettin Günaltay, Ülkü Dergisi, sayı 100, s. 4
15 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, c. 2, s. 93
16 Ali Mithat İnan, Atatürk'ün Not Defterleri, Gündoğan Yayınları, Ankara, 1996, s. 122-127, Ek 10, 11, 12, 13
17 İsmet Görgülü, Sesli Belgelerden M. Kemal Atatürk; Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, sayı 11, 1988 ( http://www.mkataturk.gen.tr/ozel/ozel4.html#9)
18 Atatürk'ten Seçme Sözler, Derleyen: Cihat İmer, Remzi Kitabevi, 1989, s. 136)
19 Atatürk'ten Seçme Sözler, Derleyen: Cihat İmer, Remzi Kitabevi, 1989, s. 138)
20 Sadi Borak, Atatürk ve Din, 1962 (A. Gürtaş, s. 34)
21 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, Cilt II, s. 44
22 Atatürk'ün Hususiyetleri, s. 71
23 Atatürk'ün Hususiyetleri, s. 72
24 Atatürk'ün Hususiyetleri, s. 80
25 Atatürk'ün Hususiyetleri, s.100
26 Atatürk'ün İzinde Bir Ömür Böyle Geçti, Sabiha Gökçen, s. 55
27 Atatürk'ün Hususiyetleri, s. 73
28 Atatürk Bir Çağ'ın Açılışı, Ord. Prof. Dr. Sadi Irmak, s. 33
29 Nutuk, 1927, Son Bölüm
30 Türk Tarihi, Silahlı Kuvvetleri ve Atatürkçülük, Genelkurmay Başkanlığı 50. Yıl Yayını, 1973, s. 252
31 Sadi Borak, Atatürk ve Din, 1962 (A. Gürtaş, s. 50)
32 Atatürk ve Din Eğitimi - Ahmet Gürtaş - Diyanet İşleri Bakanları Yayınları s. 12
33 Atatürk'ün S.D. II, 1923, s. 128
34 Atatürk'ün S.D. II, 1923, s. 92
35 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, Cilt II, s. 67
36 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, Cilt I, s. 378
37 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, Cilt I, s. 387
38 Prof. Dr. Afet İnan, Atatürk Hakkındaki Hatıralar ve Belgeler, s. 285
39 Ercüment Demirer, Din, Toplum ve Kemal Atatürk, s.10
40 Ahmet Nazım, Kamil Miras, 1932, (http://www.mkataturk.gen.tr/ozel/ozel4.html)
41 Fethi Naci, Atatürk'ün Temel Görüşleri, s. 55
42 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, c. 2, s. 93
43 Atatürk'ün SD, I, 1935, s. 361 (Fethi Naci, s. 93)
44 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, c. II, s. 144
45 Niyazi Ahmet Banoğlu, Nükte ve Fıkralarla Atatürk, s. 196
46 Osman Ergin, Türk Maarif Tarihi, 5/1957 (A. Gürtaş, s. 41)
47 Maurice Perno ile yaptığı ropörtaj 11 Şubat 1924 (Atatürk'le Konuşmalar, Cumhuriyet Gazetesi eki, s. 111
48 Atatürk'ün S. D. II, 1923, s. 127
49 Atatürk'ün S.D. II, 1923, s. 127
50 Atatürk'ün SD, c. II, s. 90 (Türk Tarihi TSK ve Atatürkçülük, s. 318)
51 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, Cilt II, s. 111
52 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, Cilt II, s. 43
53 Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, Cilt II, s. 93
54 S. Arif Terzioğlu, Yazılmayan Yönleriyle Atatürk, s. 88, 89
55 CHPXV. Yıl Kitabı, sh. 12-13, zikreden; Ş.S. Aydemir, a.g.e., s. 454
56 Gerçek Yönüyle Atatürkçülük, Türk Devriminin Temel Prensipleri ve Cumhuriyet Rejimi, Ankara, 1965
57 Dr. Utkan Kocatürk, Atatürk'ün Fikir ve Düşünceleri, Ankara,1971 (Ahmet Gürtaş, s. 34)
58 Afet İnan, Medeni Bilgiler, s. 470 (Rönesans, Kasım 1990, s. 23)
59 Osman Pazarlı, Sosyoloji, Lise III, Remzi Kitabevi, İstanbul, 1979
60 Maurice Perno'yla ropörtaj, Akşam, 11 Şubat 1924 (Cumhuriyet Gazetesi eki, Atatürk'le Konuşmalar, s. 111, Nisan 2000)
61 Amiral (e) Çetinkaya APATAY, Atatürk Türkiye'sinin Türk Kadn'na, Kazanc Kitap Ticaret A.ş., 1996
62 Amiral (e) Çetinkaya APATAY, Atatürk Türkiye'sinin Türk Kadn'na, Kazanc Kitap Ticaret A.ş., 1996
63 Amiral (e) Çetinkaya APATAY, Atatürk Türkiye'sinin Türk Kadn'na, Kazanc Kitap Ticaret A.ş., 1996
64 Amiral (e) Çetinkaya APATAY, Atatürk Türkiye'sinin Türk Kadn'na, Kazanc Kitap Ticaret A.ş., 1996
65 John C. Leffingwell, "Olfaction-Page 5: Recent Events in Olfactory Understanding", 2001, http://www.leffingwell.com/olfact5.htm.
66 R. Axel, "The Molecular Logic of Smell", Scientific American, Ekim 1995, s. 154-159.
67 "A database of human olfactory receptor genes", The Human Olfactory Receptor Data Exploratorium, 2001, http://bioinformatics.weizmann.ac.il/HORDE/humanGenes/.
68 Heinz Breer, "Olfaction", Encyclopedia of Life Sciences, Ağustos 1999, http://www.els.net.
69 Stuart Firestein, "Olfactory Receptor Neurons", Encyclopedia of Life Sciences, Aralk 2000, http://www.els.net.
70 W. Wu, K. Wong, J.H. Chen, Z.H. Jiang, S. Dupuis, J.Y. Wu, Y. Rao, "Directional guidance of neuronal migration in the olfactory system by the protein Slit", Nature 400, 22 Temmuz 1999, s. 331-336.
71 G. Ohloff, "Scent and Fragrances", Springer-Verlag, Berlin Heidelberg, 1994, s. 6.
72 A.I. Spielman, J.G. Brand, W. Yan, "Chemosensory Systems", Encyclopedia of Life Sciences, Haziran 2000.
73 Michael Meredith, "The Vomeronasal Organ", Florida State University, 2001, http://www.neuro.fsu.edu/research/vomer.htm.
74 "The Olfactory System: Anatomy and Physiology", Macalester College, 2001, http://www.macalester.edu/~psych/whathap/UBNRP/Smell/nasal.html.
75 Frank Zufall, Trese Leinders-Zufall, "The Cellular and Molecular Basis of Odor Adaptation", Chemical Senses 25, Oxford University Press, 2000, s. 473-481.
76 R.S. Herz, T. Engen, "Odor memory: review and analysis", Psychonomic Bulletin and Review 3, 1996, no. 3, s. 300-313.
77 Tim Jacob, "Olfaction", 2001, http://www.cf.ac.uk/biosi/staff/jacob/teaching/sensory/olfact1.html.
78 R.S. Herz, T. Engen, "Odor memory: review and analysis", Psychonomic Bulletin and Review 3, 1996, no. 3, s. 300-313.
79 Tim Jacob, "Olfaction", 2001, http://www.cf.ac.uk/biosi/staff/jacob/teaching/sensory/olfact1.html
80 Selçuk Alsan, "Yemeklerin Tad, Kokusu", Bilim ve Teknik, şubat 1999, s. 98-99.
81 "Disorders of Smell", Macalester College, 2001, http://www.macalester.edu/~psych/whathap/UBNRP/Smell/disorders.html.
82 Tim Jacob, "Olfaction", 2001, http://www.cf.ac.uk/biosi/staff/jacob/teaching/sensory/olfact1.html.
83 "Nutrition and Appetite", Monell Chemical Senses Center, 1998, http://www.monell.org/researchoverview_h.htm
84 Tim Jacob, "Olfaction", 2001, http://www.cf.ac.uk/biosi/staff/jacob/teaching/sensory/olfact1.html.
RESİM ALTLARI
11 'Milletimiz din gibi kuvvetli bir fazilete
sahiptir. Bu fazileti hiçbir kuvvet,
milletimizin kalp ve vicdanından
çekip alamamıştır ve alamaz' 3
13‘Milletimiz din gibi kuvvetli bir fazilete sahiptir. Bu fazileti hiçbir kuvvet,
milletimizin kalp ve vicdanından
çekip alamamıştır ve alamaz’
M.Kemal Atatürk
15 İslam Dininin son ve mükemmel din, Peygamberimiz (sav)'in de son peygamber olduğunu her fırsatta vurgulayan Atatürk, ulusuna da dindar olmayı, dinini öğrenmeyi öğütlemiştir.
21 '... Halbuki
Elhamdülillah,
hepimiz Müslümanız,
hepimiz dindarız....'
(16 Mart 1923, Adana Türk Ocağı, esnaf ve sanatkarlarla toplantı)
22 1. Türkiye Büyük Millet Meclisi binası
23 Atatürk, Türkiye Büyük Millet Meclisi balkonunda milletvekilleriyle birlikte. (11 Ocak 1921)
27Atatürk bütün yaşamını cephelerde mücadele etmekle geçirmiş, Kurtuluş Savaşı'na tek başına yön vermiş, Türk Ordusunun başına geçmiş ve büyük bir zafere imza atmış büyük bir komutandır.
28 Atatürk'ün önderliğinde yürütülen ve büyük bir zaferle neticelenen Kurtuluş Savaşı'nın kazanılmasında, Türk Milleti'nin inançlı tavrının çok büyük bir rolü olmuştur. Genç-yaşlı demeden büyük fedakarlıklar gösteren Türk insanı, vatanın müdafasına önemli bir katkıda bulunmuştur. Üstteki resimde Kurtuluş Savaşı sırasında Ankara'da askeri bir fabrikada mermi yapan, ninesi ve torunlarıyla fedakar Türk kadınları görülüyor.
28 Kurtuluş Savaşı'nda Cephane Taşıyan Kadınlar, Halil Dikmen (Ankara Resim ve Heykel Müzesi, 1933)
29 Vatana, millete hizmet edenleri daima takdir eden Atatürk, Milli Mücadele'yi destekleyen Amasya Müftüsü Kamil Efendi ile görüşürken, 22 Kasım 1930
29 Köyün Geriye Alınması, Sami Yetik (İstanbul Askeri Müze, 1934)
30Sivas Kongresi sırasında milli teşkilatlanmaya destek olan Sivas Kadısı Hasbi ve Erzincanlı Şeyh Fevzi Efendilerle
32Mücadelesinde destek ve yardımı her zaman Allah'tan isteyen
Atatürk, her fırsatta Kuran okutup dua etmeye önem vermiştir. Resimde ordularımızın muzafferiyeti için TBMMönünde Abdullah Azmi Efendi tarafından okunan dua görülüyor. (28 Mayıs 1922)
33Ankara Vilayet Konağı kapısının önünde Nevşehirli Hasan Fehmi Efendi tarafından yapılan duayı dinlerken (27 Aralık 1919)
33TBMM önünde Ramazan Bayramı münasebetiyle ordularımızın başarısı için yapılan dua ve bayram merasimi (6 Mayıs 1920)
35Anafartalar Grubu Komutanı Atatürk muharebe arkadaşlarıyla.
36Allah'tan başkasından korkmayan ve şehit olmayı en yüksek mertebe kabul eden Atamız, aynı duyguları ordumuza da aşılamıştır. Üstte Büyük Taarruz'a hazırlanan askeri birliklerin TBMM önündeki geçit töreni görülüyor.
37Ey iman edenler, bir toplulukla karşı karşıya geldiğiniz zaman, dayanıklık gösterin ve Allah'ı çokca zikredin. Ki kurtuluş (felah) bulasınız. (Enfal Suresi, 45)
38 İlim ve fen nerede ise oradan alacağız ve her millet ferdinin kafasına koyacağız. İlim ve fen için kayıt ve şart yoktur.
M. Kemal Atatürk
40 Atatürk, dünya çapında yabancı bilim adamlarının katıldığı milletlerarası toplantılara katılırdı. Yukarıda bu şahsiyetlerle bir sohbet sırasında görülüyor. Karşısındaki hanım, manevi kızlarından Prof. Dr. Afet İnan, yanındaki de onun hocası İsviçreli Tarih Profesörü Eugene Piccard'dır.
42 İnsanları sabırla dinleyip, sorunlarının çözümüne yardımcı
olması ve karşılık beklemeden iyilikte bulunması Atatürk'ün Kuran ahlakına uygun kişiliğinin birer yansımasıdır. Resimde Atatürk, bir seyahati esnasında yaşlı bir hanımın derdini dinlerken görülüyor.
47Sofra, Atatürk'ün karar ve düşüncelerinin bir nevi mihrak noktası,
müdavimlerinin ise adeta feyz kaynağı idi. Bu nedenle Atatürk'ün sofrasında daima konuklar bulunur, devlet ve kültür sorunları tartışılırdı.
48Nezih bir kişiliğe sahip olan Atatürk, giyimine dikkat eden, kuvvetli ve zinde bir insandı.
49Atatürk , kendini yetiştirmeye çok
önem veren, sürekli okuyan ve yeni fikirlere
daima açık bir kişiliğe sahipti.
51Atatürk, farklı insanların görüşlerini
alma konusuna çok önem vermiştir.
51 Dolmabahçe Sarayı'nda İsmet İnönü ve Tevfik Rüştü Aras'la toplantıda (1935)
57Ordumuz, Atatürk ve silah arkadaşlarının cesaret ve kararlılığından aldığı moralle, tarihte eşi görülmemiş bir zafere imza atmıştır.
58 Halkın ve idarecilerin büyük bir umutsuzluğa kapıldıkları bir dönemde Atatürk'ün kararlılığı ve davasına olan inancı başarıya giden yolda tek ışık olmuştur. Atatürk bu tavrıyla çevresine, çalışma arkadaşlarına ve halka moral aşılamıştır.
61 Allah yolunda öldürülenleri sakın 'ölüler' saymayın. Hayır, onlar, Rableri katında diridirler, rızıklanmaktadırlar. (Al-i İmran Suresi, 169)
61Milli Mücadele döneminde ordu milletin lideri tarafından bizzat sevk ve idare edilmiştir. Sol sayfada üstteki resimde Atatürk, Sakarya Muharebesi'nde orduyu idare ederken, alttaki resimde ise Büyük Taarruz'u Kocatepe'den bizzat yönetirken görülüyor.
62 Türk Ordusu büyük zaferi kazanmış, İzmir'e giriyor. (9 Eylül 1922)
63 Düşmanın ilerlemesi ihtimaline karşı halkın, kesinlikle tereddüt ve kuşku duymasına yer yoktur.Düşmanın Anadolu ve içlerine doğru uzanmak isteyen kolları mezarlarına yaklaşıyor; bu yeni sefer, düşmanın ölüm yolculuğudur. Allah'ın yardımı, yakın olaylar bu sonucu gösterecektir.
65Florya'da halk ve çocuklar arasında (1935)
66Atatürk'ün en büyük özelliklerinden biri son derece mütevazi ve
alçak gönüllü olmasıydı. Tevazu sahibi ve alçak gönüllü olmak bize
Kuran ayetlerinde tavsiye edilen önemli Müslüman özelliklerindendir.
67Atatürk'ün bir başka önemli özelliği ise söylemek istediği sözü en çarpıcı
kelimelerle, en güzel manayı oluşturacak şekilde anlatmadaki ustalığıdır.
Hitabetteki bu ustalığını insanları en olumlu etkileyecek şekilde kullanması, dünya tarihinde çok az büyük insanda görülen gerçek bir mümin özelliğidir.
68Atatürk çalışkan olmanın önemini ısrarla vurgulamış, dahası bunun İslam Dininin bir gereği olduğu üzerinde durmuştur.
69“Geçen zamana nispetle daha çok çalışacağız,
daha az zamanda büyük işler başaracağız.
Bunda da muvaffak olacağımıza şüphem yoktur.
Çünkü, Türk Milleti’nin karakteri yüksektir.”
(Onuncu Yıl Nutku)
71Atatürk, güzel sanatlara ve estetiğe büyük önem vermiştir.
Üstte Atatürk, Beylerbeyi Sarayı'nda düzenlenen Balkan Festivali'nde dans ederken, altta ise Adana Kız Enstitüsü'nde
el sanatları çalışmalarını incelerken görülüyor.
76(Bu Kur'an,) Ayetlerini, iyiden iyiye düşünsünler ve temiz akıl sahipleri öğüt alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır. (Sad Suresi, 29)
79 Kuran ahlakının temelini oluşturan sevgi, şefkat, hoşgörü, adalet ve merhamet gibi özelliklerin tümünü Atatürk'te görmek mümkündür.
80Ey iman edenler, hepiniz topluca
“barış ve güvenliğe (Silm’e, İslam’a) girin
ve şeytanın adımlarını izlemeyin.
Çünkü o, size apaçık bir düşmandır.
(Bakara Suresi, 208)
81“Yurtta sulh cihanda sulh”
87Sivas'ta, eğitim görmek isteyen bir gencin dilekçesini alıp derdini dinlerken
88Sivas Lisesi'nde geometri dersinde (13 Kasım 1937)
88İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde derste (15 Aralık 1930)
89Ankara Kız Lisesi'nin bitirme sınavlarından sonra öğretmen ve öğrencilerle
89Adana Kız Enstitüsü'nde tarih dersinde (19 Kasım 1937)
92Atatürk manevi kızlarından Ülkü'yü çok seviyor ve onunla gezmekten büyük zevk alıyordu.
93Mustafa Kemal Atatürk ve annesi Zübeyde Hanm
95Cemal Kutay
99 Manevi kızları Ülkü ve Sabiha Gökçen'le
105Laiklik ilkesinin temel amacı, toplumda inanç ve ibadet özgürlüğünü tesis etmektir.
107Devletimizin sahip olduğu laiklik ilkesi, hem
vicdan özgürlüğü gibi temel bir insani değere hizmet ettiği,
hem de bu değere büyük önem veren İslam diniyle uyum içinde olduğu için, her Türk vatandaşının benimsemesi ve
savunması gereken bir ilkedir.
113 "Türk kadnnn dünya kadnlğna elini vererek, dünyann barş ve güveni için çalşacağna emin olabilirsiniz."
117Atatürk, 'gericilik' olarak tanımlanan tehlikenin
dinin kendisinden değil, dine sokulan hurafelerden, batıl
inanışlardan ve çarpık yorumlardan kaynaklandığını görmüş
ve bunları dinden temizlemek için çaba göstermiştir.
121Charles Darwin
123Fransız biyolog
Louis Pasteur
126Evrimcilerin en büyük yanılgılarından bir tanesi de
yukarıda temsili resmi görülen ve ilkel dünya olarak nitelendirdikleri ortamda canlılığın kendiliğinden oluşabileceğini düşünmeleridir. Miller deneyi gibi çalışmalarla bu iddialarını kanıtlamaya çalışmışlardır. Ancak bilimsel bulgular karşısında yine yenilgiye uğramışlardır. Çünkü 1970'li yıllarda elde edilen sonuçlar,
ilkel dünya olarak nitelendirilen dönemdeki atmosferin yaşamın oluşması için hiçbir şekilde uygun olmadığını kanıtlamıştır.
127Evrim teorisini geçersiz kılan gerçeklerden bir tanesi, canlılığın inanılmaz derecedeki kompleks yapısıdır. Canlı hücrelerinin çekirdeğinde yer alan DNA molekülü, bunun bir örneğidir. DNA, dört ayrı molekülün farklı diziliminden oluşan bir tür bilgi bankasıdır. Bu bilgi bankasında canlıyla ilgili bütün fiziksel özelliklerin şifreleri yer alır. İnsan DNA'sı kağıda döküldüğünde, ortaya yaklaşık 900 ciltlik bir ansiklopedi çıkacağı hesaplanmaktadır. lbette böylesine olağanüstü bir bilgi, tesadüf kavramını kesin biçimde geçersiz kılmaktadır.
129Lamarck zürafaların ceylan benzeri hayvanlardan türediklerine
inanıyordu. Ona göre otlara uzanmaya çalışan bu canlıların zaman içinde boyunları uzamış ve zürafalara dönüşüvermişlerdi. Mendel'in 1865 yılında keşfettiği kalıtım kanunları, yaşam sırasında kazanılan özelliklerin sonraki nesillere aktarılmasının mümkün olmadığını ispatlamıştır. Böylece Lamarck'ın zürafa masalı da tarihe karışmıştır.
131Rastgele mutasyonlar insanlara ve diğer tüm canlılara her zaman zarar verirler. Resimde mutasyona uğradığı için beş ayaklı doğmuş bir kuzu görülüyor.
133Solda, 150-200 milyon yıllık yusufçuk fosili (Jurassic-Recent dönem), sağda ise günümüzde yaşayan ve bu fosil ile birebir aynı özelliklere sahip olan yusufçuk.
135Evrim yanlısı gazete ve dergilerde çıkan haberlerde yandakine benzer hayali "ilkel" insanların resimleri sıklıkla kullanılır. Bu hayali resimlere dayanarak oluşturulan haberlerdeki tek kaynak, yazan kişilerin hayal gücüdür. Ancak evrim bilim karşısında o kadar çok yenilgi almıştır ki artık bilimsel dergilerde evrimle ilgili haberlere daha az rastlanır olmuştur.
142Gözü ve kulağı, kamera ve ses kayıt cihazları ile kıyasladığımızda, bu organlarımızın söz konusu teknoloji ürünlerinden çok daha kompleks, çok daha başarılı, çok daha kusursuz tasarımlar olduğunu görürüz.
145Bütün hayatımızı beynimizin içinde yaşarız. Gördüğümüz insanlar, kokladığımız çiçekler, dinlediğimiz müzik, tattığımız meyveler, elimizde hissettiğimiz ıslaklık... Bunların hepsi beynimizde oluşur. Gerçekte ise beynimizde, ne renkler, ne sesler, ne de görüntüler vardır. Beyinde bulunabilecek tek şey elektrik sinyalleridir. Kısacası biz, beynimizdeki elektrik sinyallerinin oluşturduğu bir dünyada yaşarız. Bu bir görüş veya varsayım değil, dünyayı nasıl algıladığımızla ilgili bilimsel bir açıklamadır.
151Geçmiş zamanlarda timsaha tapan insanların inanışları
ne derece garip ve akıl almazsa günümüzde Darwinistlerin
inanışları da aynı derecede akıl almazdır. Darwinistler tesadüfleri ve cansız şuursuz atomları yaratıcı güç olarak kabul ederler hatta bu inanca bir dine bağlanır gibi bağlanırlar.
